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新论 | 杨海文：性善、五伦与爱物——孟子的思想要旨及其现代意义。孟子讲五伦、讲平治，是为了让整个世态道德化，孝敬父母又是世态道德化最重要的措施。笔者曾说：“孟子并未做过学科意义上的生态学理论建构，这是问题的一面；孟子的生态智慧对于当代生态文明建设富有思想启发性，这是问题的另一面。”在孟子看来，“仁民爱物”是生态智慧的点... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-08 16:34 |
吴飞 《礼以义起：传统礼学的义理探询》一方面，专业研究，特别是许多年轻学者的研究，有了很大推进，但另一方面，专业经学之外的学者对经学的兴趣减弱了，就是因为经学容易变得很专业，非专业学者不容易读懂。比如乔老师比较了孙诒让和黄以周的研究，两个人都是晚清经学大家，都有巨大贡献，但孙诒让的《周礼正义》就不能算经学著作，只能是考... 阅5 转0 评0 公众公开 24-03-08 16:34 |
人在社会中的活动，乃是通过言、行而展开的，言在广义上与认识（包括对象的考察）相关，这一过程在总体上无法离开礼的制约：“无节于内者，观物弗之察矣。欲察物而不由礼，弗之得矣。故作事不以礼，弗之敬矣；出言不以礼，弗之信矣。故曰：''''''''礼也者，物之致也。’”观物涉及对事物的认识，“察”则是过... 阅5 转0 评0 公众公开 24-03-08 16:33 |
在战国文献中，已不再使用“华夏”一词，说明战国兼并剧烈，诸侯国的数量越来越少，有资格充当“华夏”身份的诸侯却越来越多，他们打着“尊王”旗号，却不一定经过周王亲自确认。随着周王权威的衰落，诸侯国只是象征性地打着“尊王”的旗号，这说明那时候的“中国”是围绕“周王”及其血缘关系网构造出来的一个概念，其范围的大小常常依据周边... 阅3 转0 评0 公众公开 24-02-01 17:49 |
杨志刚 | 礼与传统的创造性转化。事实上礼还与“法”“俗”“乐”等相辅而行，形成“礼—法”、“礼—俗”、“礼—乐”等社会控制的模式。近十余年的考古发现告诉我们，在黄河和长江中下游以及辽西、燕山地区，距今五千年至四千年间的许多遗址、墓葬中，已有大量的“前铜礼器”、铜礼器以及玉礼器，还出现了礼仪性的中心，甚至是大型的建筑群，... 阅4 转0 评0 公众公开 24-01-18 01:52 |
[29]按，马王堆《丧服图》应跟其他随葬的经书一样，是当时某一版本的《丧服》图及传，当时《丧服》有单本别行，《丧服传》还没有跟《丧服》合篇，更未汇入《仪礼》[30]，且有图解经，马王堆《丧服图》就是这种解《丧服》经的图，它应跟轪侯家族自身的服丧法并无大关联。荀顗《新礼》认为“三礼”原文中没有吉驾导从的记载，且万一参加国家吉礼... 阅260 转3 评0 公众公开 23-05-09 20:43 |
古礼不全，要恢复和理解古礼，先要识得礼意。朱子对礼的标准界定是：“礼者，天理之节文，人事之仪则也。”他在解释《论语》中“礼之用，和为贵”时说：“礼者，天理之节文，人事之仪则也。和者，从容不迫之意。盖礼之为体虽严，而皆出于自然之理，故其为用，必从容而不迫乃为可贵。先王之道，此其所以为美，而小事、大事无不由之也。”[44]礼... 阅17 转0 评0 公众公开 23-05-06 11:54 |
如何阅读《礼记》今天我们分享《礼记》（学生国学丛书新编）新编导言，一起阅读学习《礼记》。这样的“专词”在《礼记》中很多。叶绍钧撰写的《绪言》详细介绍了《礼记》其书在中国古书中的地位、作者情况、各篇内容分类（关于仪文的、关于器物的制度的、通论礼乐的、政治制度谈、哲理谈），《礼记/学生国学丛书新编》选目的范围，《礼记》的读... 阅3 转0 评0 公众公开 23-03-25 17:23 |
《公羊传》云：“尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬。曷为贬？讥世卿。世卿，非礼也。”此讥天子之大夫世爵为非礼。[6]《公羊传》庄公二十四年何休解诂：“大夫不世，不得专宗。”《白虎通·宗族篇》云：“诸侯夺宗，明尊者宜之。大夫不得夺宗何？曰：诸侯世世传子孙，故夺宗。大夫不传子孙，故不夺宗也。《丧服》经曰'''... 阅31 转0 评0 公众公开 23-03-14 11:37 |
观点 | 彭林：我把身家性命托付给了礼学，礼仪重建需公权力我把身家性命托付给了礼学礼仪重建需公权力彭林来源：凤凰网国学。【导语】2023年2月28日，由凤凰网主办的大型文化活动“致敬国学：第五届华人国学大典”上线致敬盛典，隆重揭晓“国学耆宿计划”、“国学星斗计划”、“国学活化计划”入选名单。彭林：各位观看国学大典的网友，大家好... 阅6 转0 评0 公众公开 23-03-13 14:09 |
