| 共 105 篇文章 |
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谢遐龄 | “天命之性”的现代解读 ——兼及戴震对朱子的辩驳。其断定未发之中是天命之性，是理，是道体。］程子、朱子见常人任其血气心知之自然之不可，而进以理之必然;于血气心知之自然谓之气质，于理之必然谓之性，亦合血气心知为一本矣，而更增一本。是孟子言人无有不善者，程子、朱子言人无有不恶，其视理俨如有物，以善归理，虽显遵孟子性... 阅4 转0 评0 公众公开 24-04-04 10:18 |
阳明注重诠释从作为道德行动目标的境界上来把握“未发之中”与“已发之和”，他说：“不可谓''''''''未发之中’常人俱有。盖''''''''体用一源’，有是体即有是用，有''''''''未发之中’，即有''''''''发而... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-31 20:58 |
不言而喻，到了周朝，周朝的首都——原来的宗周和新建的成周——就是中国，其地位高于万国，也高于所有诸侯国的都城。“中国”早已不是周天子的专属，诸侯国，特别是地处中原的诸侯国，都已将自己的都城或自己统治的国当作中国。公元前221年秦始皇灭六国，实现统一，他的首都咸阳当然稳居中国的地位，而六国的首都和疆域都成了他的统治范围，各... 阅8 转0 评0 公众公开 23-10-20 21:21 |
《中庸》经典诠释学思想钩玄 | 黄玉顺《中庸》经典诠释学思想钩玄黄玉顺山东大学儒学高等研究院教授作者授权儒家网发布原载《西南民族大学学报》2023年第7期。《中庸》系统地提出了“道问学”即经典诠释的以下内容：二、经典本义的理解：尽精微以道中庸前引《中庸》谈到：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”要注意的是：这是接着“道问学”... 阅3 转0 评0 公众公开 23-09-10 23:19 |
《中庸》经典诠释学思想钩玄 | 黄玉顺《中庸》经典诠释学思想钩玄黄玉顺山东大学儒学高等研究院教授作者授权儒家网发布原载《西南民族大学学报》2023年第7期。《中庸》系统地提出了“道问学”即经典诠释的以下内容：二、经典本义的理解：尽精微以道中庸前引《中庸》谈到：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”要注意的是：这是接着“道问学”... 阅7 转0 评0 公众公开 23-09-09 23:38 |
圣人、君子与制度——以《中庸》之道为中心 | 秦际明圣人、君子与制度——以《中庸》之道为中心 秦际明中山大学哲学系（珠海）副教授作者授权儒家网发布原载《社会科学战线》2023年第8期。“君子之道，造端乎夫妇”，中庸应当是人人可行之道，但《中庸》里孔子又确实这样说过：中庸其至矣乎！二、中庸与时中如果中庸是不远人的达道，那么圣人、... 阅8 转0 评0 公众公开 23-08-06 16:18 |
张载说：“《易》，造化也。圣人之意莫先乎要识造化，既识造化，然后其理可穷。彼惟不识造化，以为幻妄也。不见《易》则何以知天道？不知天道则何以语性？”只有了解太虚天道的变化才能够对人性有真正的认识，“盖《易》以天道之流行者言，此以人性之发见者言，唯天道流行如此，所以人性发见亦如此。”张载虽然对于天道有着自己独特的理解，但... 阅22 转0 评0 公众公开 23-07-29 15:49 |
纪要 | 论“天地之心”（经学论坛第二期）「论“天地之心”」会议纪要来源：「经学评论」公众号西元2023年7月14日。唐老师认为，天地之心和天心的宇宙创生论和政教论问题是可以统合在一起的，但如果只把天地之心落实到圣人上，而不突出实有的天心与天地之心，在讨论圣人感生问题时恐怕还是会有需要商榷之处。陈老师认为，经典中的“天地之心”... 阅24 转0 评0 公众公开 23-07-25 12:09 |
在悠久绵长的中国传统文化中，黄、青、白、赤、黑是五种正色，而黄色排在五色首位，中华民族自古以来就有将黄色奉为至尊色彩的深厚传统，黄色不仅与中国传统文化存在着密不可分的内在关联，而且在中国传统文化中占据重要维度。从当时染色工艺来看，黄色染料的来源众多广博，在所有彩色布料中黄色几乎是成本最为低廉的颜色，因而汉代以前黄色服... 阅11 转0 评0 公众公开 23-07-24 17:53 |
但也有讨论，如董仲舒就在《春秋繁露·天地之仁》里说：“一国之君，其犹一体之心也：隐居深宫，若心之藏于胸；至贵无与敌，若心之神无与双也……内有四辅，若心之有肝、肺、脾、肾也；外有百官，若心之有形体孔窃也；亲圣近贤，若神明皆聚于心也。”显然，在董仲舒看来，心是人身之君，是人之为人的决定因素，心想做什么，人身就会随心欲... 阅30 转0 评0 公众公开 23-07-24 17:52 |
