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郑注与皇《疏》都说，在鲁哀公十一年冬天，孔子从卫国回到鲁国，那时鲁国的礼乐已经崩坏，孔子便定正音乐，雅颂等诗章也归于正了。皇侃《疏》：「孔子去鲁后，而鲁礼乐崩坏。孔子以鲁哀公十一年从卫还鲁，而删诗书，定礼乐，故乐音得正。刘宝楠《正义》根据《史记·孔子世家》，推定孔子说这话时是在鲁定公十四年。贤贤易色是泛称第三者，... 阅45 转0 评0 公众公开 17-10-08 16:40 |
本性空空，而有大用，所以一个没有学问的鄙夫来问孔子时，孔子只问明鄙夫所问之事的利弊两端，然后将两端说清楚，把要说的话都说尽了，是为「竭焉」。孔子看见这三种人，在相见时，虽然他们年少，孔子必作，从他们面前经过时，孔子必趋。孔子病趋严重，子路以其在弟子中的年长地位，为孔子预备后事。他因为孔子尝作鲁国的大夫，所以准备以大夫... 阅37 转0 评0 公众公开 17-10-08 16:39 |
◎ 达巷党人曰：大哉孔子。孔子的相貌与阳虎相似，而且当年替阳虎御车的就是孔子弟子颜剋。现在颜剋又为孔子御车到此，以致匡人把孔子误为阳虎，故予围禁。俞曲园《群经平议》引《荀子赋篇》「比干见刳，孔子拘匡」，《史记·孔子世家》「匡人于是遂止孔子，拘焉五日」，以及《礼记·檀弓》「死而不吊者三，畏厌溺」，郑注即以孔子畏于... 阅31 转0 评0 公众公开 17-10-08 16:39 |
舜禹之有天下也，而不与焉。依何晏《集解》，这是赞美舜禹，不求而得天下。」何氏当取此「求之与之」之意，而谓舜禹之有天下，不是从与之求之而来。舜受尧禅，禹受舜禅，二位圣王受禅而有天下，皆非求而得之，纯由他们的道德与事功而有天下。刘氏《正义》：「魏篡汉得国，託于舜禹之受禅。孔子赞美禹王的功德，表示对禹最感满意，所以说：「禹... 阅48 转1 评0 公众公开 17-10-08 16:38 |
1《论语 ·述而第七》讲要《论语讲要 · 述而第七》长戚戚，郑康成注为多忧惧，黄式三《论语后案》引《诗经·小雅·节南山》「蹙蹙靡所骋」，以为戚戚就是蹙蹙的正字，是迫缩的意思，与荡荡相反，依训诂学讲，此解为是，然将戚戚注为忧惧，也能适切的说明小人之心。君子何以坦荡荡，小人何以长戚戚，程氏《集释》引李二曲《四... 阅65 转0 评0 公众公开 17-10-08 16:33 |
孔子曰：知礼。孔子至陈国，陈国之司败，位如司寇之官，问孔子，鲁昭公知礼乎。孔子答曰知礼。司败不敢再问，俟孔子退，揖孔子弟子巫马期，而使进之，曰，吾闻君子不私相阿党，然而君子亦党乎，鲁昭公娶于吴，为讳娶同姓女，不称吴姬，只称谓吴孟子，如曰鲁君知礼，则谁不知礼耶。昭公娶同姓女，显然背礼，孔子言其知礼者，《集解》孔安国引僖... 阅88 转1 评0 公众公开 17-10-08 16:33 |
3《论语 ·述而第七》讲要《论语讲要 · 述而第七》至若君子，据《家语》辩政，孔子称子产于民为惠主，晏子于君为忠臣，孔子皆以兄事之，此皆可称为君子。」是故孔子未尝不见君子。此言不得而见之者，乃言当世天子诸侯皆非圣人君子也。何平叔指谓圣人君子善人，指当时天子诸侯而言。且曰：鲁多君子，是当时未尝不见君子善人。孔子用一... 阅168 转2 评0 公众公开 17-10-08 16:33 |
4《论语 ·述而第七》讲要《论语讲要 · 述而第七》◎叶公问孔子于子路。叶公问孔子于子路，子路不对。事后孔子知之，乃自述为人云云，以语子路。孔子在当时已有圣人之名，如《子罕篇》太宰问于子贡曰：「夫子圣者与，何其多能也。事见《史记·孔子世家》。若作实字指二三子，反侵无不与二三子意。圣人之智愈广博，而愈无处不在，... 阅87 转2 评0 公众公开 17-10-08 16:32 |
5《论语 ·述而第七》讲要《论语讲要 · 述而第七》◎子在齐闻《韶》，三月不知肉味。清儒武亿《经读考异》，据《史记·孔子世家》「闻《韶》音，学之三月，不知肉味」，主张读以「闻《韶》三月，不知肉味」。《韶》是舜王之乐，而齐有之者，据《汉书·礼乐志》，陈，舜之后，《韶》乐在陈，春秋时，陈公子完奔齐，齐乃有《韶... 阅111 转2 评0 公众公开 17-10-08 16:32 |
6《论语 ·述而第七》讲要《论语讲要 · 述而第七》孔子曰：有来求教者，自行束修之礼，或高于束修以上之礼者，吾未尝不教诲之也。束修之解不一，皇疏申孔安国注，谓束修为十束脯，是贽礼之物之至轻者，以此明孔子教化有感必应者也。《后汉书·延笃传》注引郑玄《论语注》，谓年十五以上，能行束修带修饰之礼者也。愤是学者懑心求... 阅110 转3 评0 公众公开 17-10-08 16:32 |
