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因此，宋代才会《针经》是《针经》，《灵枢》是《灵枢》，除了表现出根本不认为二书为同一书之外，《太平圣惠方》以及《圣济总录》提到的《针经》是唐代所作《铜人针灸经》，并且讲到针灸还需依据《甲乙经》，说明在当时尚存在的《黄帝针经》与《灵枢》不仅不如其他书重要，并且不是同一书。公元六世纪前后，出现【黄帝针经】、《针经》、《九... 阅190 转1 评0 公众公开 22-07-03 06:38 |
《伤寒杂病论》杂卒二解皆误论 《伤寒杂病论》杂卒二解皆误论 腔调中医 2022-05-04 17:06.关于《伤寒杂病论》的名称，在历史上逐步形成了两种认识，一种认为是伤寒和杂病，并且以为《伤寒杂病论》专论伤寒，而《金匮要略》专论杂病，所谓杂病，即非伤寒之病，后世故此将一书分而为二。《伤寒杂病论》的名称出自今人所说的《伤寒论序... 阅1 转自为什么73 公众公开 22-07-03 06:36 |
灵素之问 | 经学与内经。唐有太学博士、太常博士、太医博士、律学博士、书学博士、算学博士等，皆教授官。汉文帝时，始置《书》、《诗》的一经博士，并立诸子传记博士，有博士七十余人。后来六艺又被叫做六经，这样六艺的概念实际就出现了两个不同的内涵，其中之一是所谓的诗、书、礼、乐、易、春秋。汉武帝时，《易》、《书》、《诗》、《礼》... 阅33 转3 评0 公众公开 22-07-03 06:34 |
灵素之问｜医经与经方。至于后世逐渐把黄帝医经之医理作为至高纲领，除了有推崇强调“阴阳五行藏府经脉”等等理论之外，理论上的一统基于阴阳五行藏府经脉等理论，逐步重构了本草的药法，诸如对应藏府经脉虚实补泻、药物归经等，显示出医经理论的渗透，是渐进完成的。约略言之，则为先秦至于扁鹊仓公李柱国时期的本草学，以阴阳指代寒热为首的... 阅1 转自好运来吉 公众公开 22-07-03 06:30 |
灵素之问 | 经学与内经忆忘 腔调中医 2018-10-06唐有太学博士、太常博士、太医博士、律学博士、书学博士、算学博士等，皆教授官。汉文帝时，始置《书》、《诗》的一经博士，并立诸子传记博士，有博士七十余人。汉武帝时期，诸子的地位明显下降而以五经为核心的经学地位直线抬高，这是文化的幸运还是不幸呢？汉武帝时，《易》、《书》、《诗》、... 阅1 转自风声之家 公众公开 22-07-03 06:29 |
灵素之问｜黄帝 、扁鹊 、白氏医经三家。说明在秦汉时期的医学，扁鹊医学为主流，影响甚为广泛。可见，在标榜黄帝、歧黄之前，扁鹊医学与白氏医学的不同，在于扁鹊脉法体系对于诊断学的补充和发展，至于“合色脉表里有馀不足顺逆之法，参其人动静与息相应”，为医学理论的完善打下了坚实的基础。颜师古注汉书：黄帝泰素二十篇。但脉诊和本草理... 阅1 转自风声之家 公众公开 22-07-03 06:28 |
高文铸还引山胁尚德（1706~1762，日本京都人，本名清水尚德，医学者）的说法“千金无黄芩，即桂枝汤”，说明桂枝汤加黄芩即为阴旦汤，阴旦汤去黄芩即为桂枝汤。《外台》引用唐本仲景《伤寒论》第二卷桂枝汤方后有“桂枝汤加饴糖”法，唐代多种文献，包括《千金》与《外台》引《古今录验》等同为“虚劳里急者，正阳旦主之，煎得二升，纳胶饴半升... 阅61 转3 评0 公众公开 22-07-03 06:27 |
《外台》引录《古今录验》今本表现为脱漏掉了桂枝汤方，再将阴旦汤方讹误在桂枝汤方说之中，两方混在一起，后又被人将“桂枝汤”改成了“阳旦汤”，才出现不仅桂枝汤冠名“阳旦汤”与方后“虚劳里急者，正阳旦主之，煎得二升，纳胶饴半升，分为再服”自相矛盾，还与“《千金》同”抵牾。对比《千金》，其方说中的“阳旦汤”三字应为“桂枝汤”... 阅1 转自为什么73 公众公开 22-07-03 06:26 |
