| 共 25 篇文章 |
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[原]佛教“三藏”演变史 南传上座部、汉传佛教和藏传佛教均认可阿含经是佛陀的圣教，是佛教的真经，阿含经是南传佛教、汉传佛教和藏传佛教的共法。详见拙作《佛教的嬗变》第二章（二）原始佛教圣典中对释迦佛教义的称谓1、法。通过三藏演变史的研究，可以清晰看到佛教嬗变的三个步骤：第一，佛陀创立的佛教，是真正的佛教，佛陀的圣教只有“法”和“律”两个部分，“法... 阅463 转14 评1 公众公开 22-09-02 05:32 |
[原]佛教莲花宝座的由来 佛教莲花宝座的由来。为了查找答案，笔者将四部阿含经《杂阿含经》、《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》和四部汉译广律《四分律》、《五分律》、《十诵律》、《摩诃僧祇律》全部粘贴为word文档，然后用“查找”功能搜寻“莲”、“莲花”、“莲华”、“荷花”、“莲花座”、“莲华座”等关键词，发现在四部阿含经和四部汉译广律中，只... 阅2363 转21 评0 公众公开 21-03-13 05:30 |
现存七个部派的十二部波罗提木叉，即南传上座部《波罗提木叉》和《乾隆大藏经·小乘律》中的迦叶毗部《解脱戒本经》、法藏部《四分戒本》和《四分比丘尼戒本》、大众部《波罗提木叉僧祇戒本》和《比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经》、化地部《五分戒本》和《五分比丘尼戒本》、说一切有部《十诵律比丘戒本》和《十诵律比丘尼戒本》、根本说一切... 阅424 转20 评0 公众公开 21-03-13 05:27 |
[原]佛教的嬗变（跋） 佛教的嬗变（跋）跋。原计划本书还有《藏传佛教》一章，在写作过程中放弃了，放弃的主因是：藏传佛教是在大乘佛教基础上发展出来的，大乘佛教的形成是佛教的第一次嬗变，藏传佛教的形成则是佛教的第二次嬗变，是嬗变基础上的嬗变。如果大乘佛教与佛教有十分之一的相似处，藏传佛教与佛教的相似处可能已不足百分之一，这一点看看阿含经在藏传佛... 阅628 转30 评0 公众公开 20-09-24 05:31 |
是名应法沙弥。佛教最早的崇拜源于对佛陀舍利的崇拜。从赵玲的介绍看，菩萨铭文的佛陀雕像只雕凿了几十年，之后就不再出现，由佛陀铭文雕像取而代之，故笔者推测，佛陀造像是在一种不自觉的状态下产生的，先有“菩萨”像，它表现的是普通神祗，但不是泛指，而是特指悉达多一人，在雕凿几十年后，菩萨像被不自觉地看成了正等正觉的悉达多即佛陀... 阅859 转38 评0 公众公开 20-09-24 05:27 |
站在“大乘佛教”或非佛教信徒角度看，“大乘佛教”是佛教的一个分支，站在“佛教”角度看，“大乘佛教”不是佛教。“大乘佛教”是汉地的佛教，印度没有“大乘佛教”。“大乘三藏”就是大乘佛教的全部理论，《乾隆大藏经》中的“西土圣贤撰集”虽也属于佛教典籍，但不是大乘佛教的正典，而“小乘三藏”严格说并非大乘佛教的理论，它们是佛教的... 阅1414 转45 评0 公众公开 20-09-17 02:01 |
阿含经里的“菩萨”和大乘经里的“菩萨”有四点不同：第一，前者是特指名词，专指某位佛陀成佛前的最后身，有几个佛，就有几个对应的菩萨，后者是泛指名词，是对一类求道者～以觉悟众生为己任又尚未成佛的圣者的通称，如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，他们都有名号，不加名号，不知道所指是谁，他们可能是最后身菩萨（比如观音菩萨），但绝大... 阅1334 转39 评0 公众公开 20-09-16 14:13 |
六十卷《华严经》（《乾隆大藏经》第83部）序分：与十佛世界微尘数等大菩萨俱，其名曰普贤菩萨、普德智光菩萨、普明师子菩萨、普胜宝光菩萨、普德海幢菩萨、普慧光照菩萨、普宝华幢菩萨、普胜软音菩萨……《妙法莲华经》（《乾隆大藏经》第130部）序分：其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王... 阅958 转54 评0 公众公开 20-09-16 10:14 |
对梵语分类常见的有两种，一种是二分法，把梵语分成吠陀梵语和古典梵语，一种是三分法，把梵语分成吠陀梵语、古典梵语和史诗梵语。第三，在公元前后的数百年时间里，西北印度是梵语最发达的地区，犍陀罗的梵语是最正宗的梵语，梵语语法的集大成者帕尼尼就是犍陀罗人，巴利语《生经》中有许多关于孩子前往犍陀罗盆地东南边缘的塔克西拉求学的故... 阅1267 转48 评0 公众公开 20-09-01 13:31 |
佛教的嬗变（第四章 佛典用语的变迁）第四章 佛典用语的变迁。陈明在《文本与语言》一书中说，认定早期汉译佛典译于犍陀罗语佛典的证据并不充分，但笔者认为否定性的证据更少，甚至根本没有，因为佛典北传路径中除了犍陀罗语和梵语，笔者未见从印度传出其他语言的任何证据（摩揭陀语只是在犍陀罗语中有些痕迹而已），而梵语大约是公元三世纪才... 阅748 转43 评0 公众公开 20-09-01 13:29 |
