| 共 10 篇文章 |
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黑格尔的内心想到的得到拯救的是德意志民族，他的自由是德意志的自由。在黑格尔看来，东方民族没有历史，天主教世界还在罪恶之中，只有信仰新教的民族才得到选民的资格，而以德意志民族才是世界的真正主子民族。而给德意志民族提供精神食量的是古代希腊与罗马，德意志将古希腊罗马的理性转化为德意志的内在性的绝对自由。黑格尔的体系中没有出... 阅3085 转70 评0 公众公开 07-12-18 21:24 |
《快乐的科学》中疯子的“上帝死了”的大叫震响在查拉图斯特拉宣讲的始末。尼采创造的意象处于逻辑的清晰性的边缘，永恒轮回与权力意志，对立统一，令人迷惑而又给人启发。人是一个这么有限的生物，但权力意志的创造意志，在有限中又有无限的可能性，人的快乐在这个有限性之中有无限。热爱命运，热爱这个星球，有如此之疾病的人类。上帝也死于... 阅4553 转100 评0 公众公开 07-12-18 21:21 |
尼采能否成为伟大的音乐家，我感到尼采可能是贝多芬之后惟一有可能成为与贝多芬抗衡的音乐家。从两个方面来看,一方面,音乐精神;二.音乐技巧才能.就音乐精神来看,尼采当然处于,德国古典音乐的高峰贝多芬到德国表现主义音乐的一个中间,尼采在德国浪漫派的中心时期思考音乐,成为表现主义的先驱.里查斯特劳斯理由在看到了《权力意志》的凌厉的精神... 阅1060 转28 评1 公众公开 07-12-18 21:19 |
在经院哲学看来，康德谈的纯粹理性只是实践理性的信仰的第一个初级阶段，科学的模式奠基于神学之中。笛卡尔主体性的建立，将这种奠基关系分裂成看似无关的两个领域，广延和灵魂两种实体，本来是从上帝开始的行为，现在笛卡尔要来从人开始重新思考，人又是一种有限的存在，笛卡尔思考后认为，一切来自神，回归神。康德又来重新思考一次，这次比... 阅3648 转99 评1 公众公开 07-12-18 21:17 |
在《欧洲科学危机和超验现象学》中，胡塞尔表达他非常怀念席勒—贝多芬的欢乐颂体现出来的古典人文主义精神，胡塞尔将这样的人文主义视作古希腊罗马的人与自然和谐的古典理性精神在十八世纪的复现，与这种古典人文精神的健康相比，当下社会的精神显得颓败，二者形成了鲜明对照。[１]那么，欧洲已经遇到精神危机，胡塞尔的诊断：胡塞尔从欧洲科... 阅1088 转66 评1 公众公开 07-12-18 21:15 |
斯宾诺莎理智克服欲望，斯宾诺莎的世界秩序，那在斯宾诺莎心中，上帝与人是什么关系？斯宾诺莎心中将一切理智又坚定地立在上帝身上，这样来看，斯宾诺莎在心中有一个上帝，并不遥远。斯宾诺莎只是受不了人对上帝的胡乱利用。斯宾诺莎还是严格按照旧约十诫的精神来生活的。这应该是斯宾诺莎心中理性的根基，在斯宾诺莎这里，这才是世界的最终秩... 阅1297 转60 评0 公众公开 07-12-18 21:12 |
康德要解决的很著名的问题：⑴.我能知道什么？⑵.我应该做什么？⑶.我希望做什么？三个问题谈人的意识的三个方面，分别为：纯粹理性批判，谈纯粹理论理性，对象为自然，谈知性和感性直观，概念（Begriff），先验理性范畴；实践理性谈意识的超验层面，道德的应该，合目的的无目的性，关涉人的道德律；人的希望问题，谈人的宗教性的根基在哪里，... 阅1764 转105 评0 公众公开 07-12-18 21:08 |
