| 共 10 篇文章 |
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说明各卦之间的错综关系，晋韩康伯注：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”以相反相成观点把“六十四卦”分为三十二对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系，《杂卦传》与《序卦传》互相补充印证，一般认为与《序卦》相同，都是晚出作品，可能出于汉代人之手。有学者认为淳化出土西周陶罐上11个数字卦... 阅604 转160 评2 公众公开 23-01-05 17:21 |
【译文】：领袖人物从震卦出来，在巽卦齐洁，在离卦万物相见，在坤卦服务万物，在兑卦喜悦言谈，在乾卦战争，坎卦劳动，圣人之言在艮卦成行结果。坎代表水，是正北方的卦，属于劳累之卦，万物归藏于此，所以说在坎卦劳动。其究为躁卦。离卦本身代表的是火，因其卦形是正如日之外面光明 照耀，本身内部却空虚的，故离卦可象征日，因电的产生也是... 阅464 转148 评2 公众公开 22-12-22 07:58 |
拜读孔子【十翼之八《序卦传》分析思考附原文-释义】序卦亦称《序卦传》。文中以简约的语言概括诸卦名义，有与卦义切合者，有仅取其一端为说者，目的均在揭示卦与卦之间的有机联系，而不在于阐析各卦的完整意义。韩康伯指出:“《序卦》之所明，非《易》之蕴也。”（《正义》引）苏轼也说:“《序卦》之论《易》，或直取其名而不本其卦者多矣，若... 阅645 转85 评1 公众公开 22-11-21 07:16 |
《文言传》分两部分，解说乾卦者称《乾文言》，解说坤卦者称《坤文言》。我们所说的《乾文言》：乾卦---卦辞"乾、元、亨、利、贞"。君子行此四德者，故曰乾∶元、亨、利、贞。《坤文言》《坤文言》是阐述坤卦的象征义蕴，借天地自然之德，以说明人事道德之义。乾文言 【译文】’就是说民间出现了有才德的君子。”九三爻辞说：“君子... 阅633 转83 评1 公众公开 22-11-15 06:55 |
上面的三画卦，叫做外卦。阳卦奇，阴卦耦。把复卦当作品德修养的出发点，用恒卦表示品德修养必须坚定不移，用损卦表示品德修养的修饰，用益卦 说明品德必须充盈，用困卦表示检验品德修养的标准，用井卦反映品德修养的立足点，用巽卦表示品德修养应该控制在一定范围内。履卦是用来使行动和谐的，谦卦是用来控制自己的礼节的，复卦是用来明察自我... 阅351 转111 评1 公众公开 22-11-07 06:39 |
《易经》中包含圣人之道的四个方面：用来指导言论时格外重视卦爻辞，用来指导行动时格外重视陰陽变化的规律，用来指导制作器物时格外重视卦象的形象，用来预断吉凶时格外重视占卜。孔子说：“《易经》是用来做什么的呢？《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务，容括天下一切事物的规律的书，就是这样罢了。因此，圣人用它来与天下... 阅357 转106 评1 公众公开 22-11-03 06:41 |
集说：项氏安世曰：君子用罔，说者不同，然观爻辞之例，如“小人吉，大人否亨”、“君子吉，小人否”、“妇人吉，夫子凶”，皆是相反之辞，又《象辞》曰：“小人用壮，君子罔也”，全与“君子好遯，小人否也”句法相类，《诗》、《书》中“罔”字与“弗”字“勿”字“毋”字通用，皆禁止之义也。程传：居上不损下而反益之，是君子大得行其志也... 阅958 转28 评1 公众公开 22-10-19 07:03 |
君子以辩上下，定民志。程传：“乾之刚健而为巽所积，夫刚健之性，唯柔顺为能畜止之，虽可以畜止之，然非能固制其刚健也，但柔顺以扰系之耳，故为《小畜》也。君子观《小畜》之义，以懿美其文德，畜聚为蕴畜之义。君子所蕴畜者，大则道德经纶之业，小则文章才艺，君子观《小畜》之象，以懿美其文德，文德方之道义为小也。俞氏琰曰：爻辞本以“... 阅1237 转41 评0 公众公开 22-10-15 07:46 |
以卦体卦德卦象释卦辞。蔡氏清曰：卦体卦德卦象三段意，皆归于“咸”之一字内。以卦体卦象卦德释卦名义。以卦象卦德卦变释卦辞。卦象数句，在卦名之下，卦辞之上，是既用以释卦名，而即以之释卦辞，故用“是以”二字接下。以卦德卦变卦体释卦辞。以卦体卦象释卦辞。以卦德卦体释卦名义。《本义》以卦德言之，实则兼卦德卦象在内。盖上文既以全... 阅1128 转29 评0 公众公开 22-09-30 08:20 |
其释名则杂取诸卦象卦德卦体，有兼取者，有但取其一二者，要皆以传中首一句之义为重。有直据卦名而论其理者，有杂取卦象卦德卦体者，盖辞生于名。《彖传》又推卦德卦体以尽其緼，其实皆不出乎卦名之中也。《程传》谓卦名未足以致“元亨”，由卦才而得“元亨”者，恐非《易》之通例。又以卦德卦体言卦之善。又以卦名卦体卦德二象卦变释卦辞。刚... 阅2926 转55 评0 公众公开 22-09-25 07:05 |
