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(节选自贺雪峰《论半熟人社人——理解村委会选举的一个视角》)材料三我们把数字时代乡村社会的基本形态界定为虚拟型熟人社会，即“数字技术嵌入乡村社会的背景下，留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现数字关联、数字约束、数字互助及数字共享等，总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核，最终呈现熟人社会运行逻辑的虚拟化展现形式”。虚... 阅1 转0 评0 公众公开 23-08-27 10:50 |
【2题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。由原文“中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。……用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”分析可知，我们今天应当继承并发扬... 阅15 转0 评0 公众公开 23-08-22 10:57 |
有研究者通过测试ChatGPT与真实考生在大学开放性考试中的作答结果后表示，ChatGPT的推出可能导致在线考试和开放性考试学术诚信的终结，因为ChatGPT的考试答案展现出了高度的批判思维和逻辑思维，能在很少的输入下生成高度逼真的文本，使学生在考试中作弊成为可能。此外，教务人员也表示很难区分学生和ChatGPT生成的写作内容，并且当学生使用Cha... 阅81 转0 评0 公众公开 23-08-10 10:06 |
结合“''''''''反物质’这个词听起来和反重力很像，像是科幻小说中的概念。但反物质真实存在，是现代物理学中的成熟概念。……尽管如此，反物质本质上却没有什么奇异之处——按照我们现在对亚原子粒子的认识，反物质的存在是理所当然的”可知，反物质真实存在，存在和构成普通物质的基本粒子质量相等但电荷相... 阅3 转0 评0 公众公开 23-08-09 09:07 |
儒家人伦观强调人伦本位，人伦优先于构成人伦的具体个体。结合“自由、平等、公正、法治等构成社会主义核心价值观的基本内容，儒家人伦观需要顺应时代实现创造性转化。回到儒家人伦观的根源上，重视人际的生活实践、道德实践是其本然，这也同样是今天实现儒家人伦观创造性转化与创新性发展的源头活水”可知，“宣讲社会主义核心价值观”，则是... 阅16 转0 评0 公众公开 23-08-06 20:17 |
历史地理学者张伟然指出：“中古时期的小说对人物、时代往往虚构，而对空间场景却大多采取真实的态度，以至于史家经常引小说作为空间史料，这应该是中国文学中一个十分值得注意的特点。”（《中古文学的地理意象》）文学家在作品中所创造的这个文学地理空间，是他表达主题、塑造人物、展开冲突、抒发情感与思想的一个重要载体，也是文学读者认... 阅2 转0 评0 公众公开 23-08-06 13:22 |
“互联网+”视野下的民俗文化活态化，不是用网络民俗取代传统民俗文化事象，也不是把传统民俗文化原样地搬到互联网平台上运行，而是在充分认识民俗文化资源意识与核心价值基础上，依托网络平台和网络思维，为传统民俗文化赋予新的时代内涵和现代表现形式，实现民俗文化产品、业务、模式等全方位的“活性状态”和创造性转化与创新性发展。通过网... 阅37 转0 评0 公众公开 23-08-03 20:01 |
由材料三“孟子相信，基于不忍人之心这种良善情感和动机的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民结成一个从上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，从而成就理想政治——''''''''王道’”可得出：如果施政者和人民都能够将“不忍人之心”“推己及人”，就可能会结成一个从上至下、同时由下而上基于... 阅4 转1 评0 公众公开 23-08-01 14:13 |
手工艺的发展，既要保存手工艺的价值，又要提防手工艺泛滥化。D．传承传统手工艺，需要手艺人和热爱传统手工艺的人共同努力，传承传统手工艺文化。最后，第四段“审美观念会随着社会历史的不断发展和科学技术的不断变化而发展，这是历史发展的必然规律，那么传统手工艺的传承与发展就必须要创新，要结合时代审美的特点，重新焕发活力”总结全文... 阅16 转0 评0 公众公开 23-07-30 18:12 |
物种只是特征显著而稳定的变种，而且每一物种开始时都只是变种。根据材料一“大属内的物种，为了在某种程度上保留变种的性状，就需要产生大量的变种或初期物种，因为它们之间的相互差别要比小属内的物种小”可知，因为大属内物种之间的相互差别比小属内的物种小，所以需要产生大量的变种或初期物种。材料二认为物种是可变的，那些所谓同属的物... 阅25 转0 评0 公众公开 23-07-30 15:22 |
