| 共 49 篇文章 |
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读后 | 阿多诺《黑格尔三论》一位学者曾犀利地指出：“尼采从内部颠覆了唯我论哲学，（他做到了这一点）仅仅通过传播它”。对黑格尔哲学基本精神的忠诚，要求我们将辩证法从体系中拯救出来，进而拯救黑格尔哲学。但这绝不意味着辩证法是反理性、反逻各斯的神秘主义——尽管辩证法的确能够将我们从语言的暴力和规训中解放出来——恰恰相反，辩证... 阅2 转0 评0 公众公开 23-12-12 08:59 |
张祥龙：现象学的构成观与中国古代思想。一、现象学的构成本性。由此可见，经过现象学的思想变革特别是经过了海德格尔的存在论现象学或解释学现象学，西方哲学家对于“道”和整个中国古学的态度有了多么巨大的转变。概念的辩证法并不足以使黑格尔看出《老子》一书思想上的丰满，只有现象学化了的，或存在论构成化了的思想才在老子那里发现了一... 阅13 转0 评0 公众公开 23-10-24 12:35 |
图像的肉身——梅洛-庞蒂与当代媒介思考。在课后提问环节，有一个事情让他十分费解：我们当时谈论了绘画、塞尚对视觉表现的研究，有一位日本学生向我提问：“那么，在梅洛-庞蒂看来，美是什么呢？”卡波内很诧异，因为这既不是课上谈论的内容，美也不是梅洛-庞蒂思想探究的主题——梅洛-庞蒂既没有写过美学论著，他讨论艺术的范围也有限，不涉... 阅1 转自njemma 公众公开 23-10-11 11:58 |
论梅洛—庞蒂的身体思想。身体正是始终存在于这样的世界之中，这不仅意味着身体不能彻底超越世界，同时也意味着我们所知觉到的世界不能先于人类而存在（这尤其体现了人类主体间性的力量），世界的意义需要主体的运动去展开和维持，而主体也只有在世界之中才可能展开他们使世界成形并与他人共存的存在计划，毕竟这一切都不能独立于意义，而只有... 阅1 转自ccj610 公众公开 23-10-11 11:57 |
梅洛·庞蒂的身体主体性语言观摘 要： 梅洛·庞蒂的语言理论是其整个哲学的一部分，它把身体主体作为语言产生和发展的持续动力，带有其主体性哲学的先天性不足。由于梅洛·庞蒂已经把身体塑造成了主体，一切东西必须从它这里找到其根源，这一先天性不足使他只能把身体主体从现象身体转移为隐喻身体，以便把身体主体从知觉世界的动... 阅1 转自达人ysz 公众公开 23-10-11 11:51 |
萨特：我永远都是自己的陌路人。Proximus：人只能靠自己吗？Proximus：这种虚无，是来自我们自身的匮乏吗。Proximus：可以理解为，虚无给人以希望，却不给结果吗。Proximus：一步给到位，就无法完成虚无它自己的内在否定了？Proximus：也就是说，人要自觉超越外在“处境”对他的限制，才谈得上否定？Proximus：这么说，我想要的结果是不存在的... 阅10 转0 评0 公众公开 23-09-30 11:33 |
张志伟：死亡、自由和虚无主义。在《荒诞的幽灵：现代虚无主义的根源与批判》中，唐纳德·克罗斯比把虚无主义规定为一种否定或拒绝的态度，并把它区分为政治虚无主义、道德虚无主义、认识论虚无主义、宇宙论虚无主义和生存论虚无主义等五种类型，还认为前四者最终又会不可避免地归于生存论虚无主义，即一种否定生命/生活意义的态度，因为前... 阅35 转1 评0 公众公开 23-04-07 11:10 |
萨特自由哲学批判分析——“为什么写作？让·保罗·萨特是20世纪最著名和最有影响力的西方哲学家之一，是存在主义的倡导者和伟大贡献者（诺里斯，2018）。2. 萨特的自由哲学人类自由的概念——绝对自由——萨特的尼采观对萨特来说，自由是文学作品中唯一的主题。此外，萨特提出的全面责任在某种程度上也值得怀疑，因为他只是关注个人的... 阅23 转1 评0 公众公开 23-03-22 12:40 |
列维纳斯：关于马丁?布伯的若干笔记。对于对—话关系及其现象学意义上的不可还原性的估价，对于这种对—话适合于建构一个意义秩序(这种秩序是独立存在的，并像传统的认识活动中享有特权的主体—客体相互关系一样是合法的)的特点的估价，这些将成为马丁·布伯哲学工作的不可磨灭的贡献。对于布伯来说，我(I)诉求的这个你(Thou)，作为一个向... 阅17 转0 评0 公众公开 23-01-16 21:11 |
吴增定 | 因果性与力量——笛卡尔、斯宾诺莎与当代哲学争论。因此，笛卡尔虽然将因果性原则应用于上帝，并且发明了“自因”这个歧义性和自相矛盾的概念，以此建构了一种基于因果性原则的形而上学，也就是海德格尔所说的“本体神学”，但笛卡尔同样清醒地认识到，上帝作为一个“匿名的他者”并不能被完全纳入“自因”概念，也就是说，上帝溢出了... 阅1 转自昵称38946... 公众公开 22-11-16 18:14 |
