| 共 13 篇文章 |
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简述13世纪中叶前的什叶派历史（一）、（二）在凯撒尼亚派第三代伊玛目转移到阿拔斯家族后，凯撒尼亚派便转变了早期具有的阿里党属性[18]，成为阿拔斯家族用于构建自身合法性的宗教工具，最后归于阿拔斯王朝的教廷中，而阿拔斯王朝后来对什叶派的屠戮，使得凯撒尼亚派不再被视为什叶派。伊玛目亚派，是与凯撒尼亚派同期存在的派别，与最终归于... 阅41 转0 评0 公众公开 23-11-04 11:27 |
佛家的标准定义是无因缘造作之法。关于色蕴多说一点，色蕴是一切物质，佛家把一切物质分成两类：一类叫表色，一类叫无表色。所谓无表色，指在有情身体中存在的，虽然不能表示出来令他人看到，但对善恶业的前后因果相续有一个衔接作用，这就是无表色。没关系，咱们看看无表色的两个具体作用，你就明白什么是无表色了。无表色具体有两个作用，一... 阅1 转自aobaoding... 公众公开 23-09-13 17:22 |
【完结篇】简述13世纪中叶前的什叶派历史（五. 其余派别＋六 结语）而阿里的被弑以及紧接着的倭马亚王朝之建立才是真正的什叶派起点：一方面，阿里党人内部原本保有其他政治诉求的派别开始独立出现，使得党人纲领的独特性得到体现，另一方面，还权于阿里家族这一理念在阿里死后，党人拥立其子哈桑时得到了真正的体现，使其目标与“单纯还权阿里... 阅65 转0 评0 公众公开 23-04-28 11:06 |
尼扎里派正式形成后，哈桑以伊玛目的见证者（类似于正统派小隐遁期）的身份进行教派管理，教徒认为尼扎尔的继任者在鹰堡内隐遁了起来，亦即尼扎里派形成后就进入了新一轮隐遁期，根据出土的金币记载，一直到第三代见证者，尼扎里派发行的金币都是以尼扎尔为名而非哈桑。他同时还创造性地提出，尼扎里派的隐遁期，不再是伊玛目其人之隐遁，而是... 阅144 转0 评0 公众公开 23-04-28 11:06 |
承袭自伊斯玛仪隐遁时期的“诸岛体系”，在法蒂玛王朝立国后一直是该王朝宣传教义的基础纲领，然而这一体系虽然在对外传教方面颇有成就，但是这一传教模式在法蒂玛王朝的境内又是失败的，埃及当地大部分信众仍然是逊尼教徒，在逊尼派的萨拉丁灭亡法蒂玛，入主埃及后，他对伊斯玛仪派的迫害政策并没受到很大的阻碍，这不得不令我们反省:一个在此... 阅224 转1 评0 公众公开 23-04-28 11:05 |
四代哈里发穆仪兹（953-975在位）是法蒂玛朝的明君，平叛迁都后，作为学者的他很快开始了王朝的行政与宗教制度的改革，以适应对广大领土的统治和继续先前的传教事业，他任命卡迪·努曼为首席大法官，建立了伊斯玛仪派的教法体系，其著作是《伊斯兰之支柱》[7]，后被钦定为王朝法典，使王朝具有了独立的法学司法体系，再配合有秘密传教活动... 阅185 转0 评0 公众公开 23-04-28 11:05 |
与什叶派一贯的发展思维相同，伊斯玛仪派表现出明显的家族传承性，在封默罕默德为隐遁伊玛目、马赫迪后，伊斯玛仪族系内部的其他族人宣称隐遁期来临，并以小城萨拉米亚（Salamiyya）为中心，立刻建立起隐遁期的传教组织和管理结构，成功度过了转型期这一人心思变的不稳定阶段，伊斯玛仪派相对稳定的“隐遁转型”以及后续表现突出的传教活动，在... 阅88 转0 评0 公众公开 23-04-28 11:04 |
简述13世纪中叶前的什叶派历史（一）、（二）在凯撒尼亚派第三代伊玛目转移到阿拔斯家族后，凯撒尼亚派便转变了早期具有的阿里党属性[18]，成为阿拔斯家族用于构建自身合法性的宗教工具，最后归于阿拔斯王朝的教廷中，而阿拔斯王朝后来对什叶派的屠戮，使得凯撒尼亚派不再被视为什叶派。伊玛目亚派，是与凯撒尼亚派同期存在的派别，与最终归于... 阅262 转0 评0 公众公开 23-04-28 11:02 |
