| 共 112 篇文章 |
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人品论二篇［法］拉布吕耶尔。○心不在焉的人［法］拉布吕耶尔（1645－1696） 程依荣译 梅纳尔克走下楼梯，开门准备外出，可是他又把门关上了：他发现自己还戴着睡帽；主人回来了：梅纳尔克起身迎接他；梅纳尔克狼狈不堪，赶紧站起来，另外找地方下跪。梅纳尔克给他看自己那只拖鞋，并且说：“我只有这一只。”可是他接着在身上摸了摸，结... 阅313 转12 评0 公众公开 16-06-25 11:19 |
《世界散文奇葩》序言。世界散文奇葩序。这等嘲讽，还不足以让散文无地自容吗？它们是散文中的奇葩，妙处万不可及。现代散文基本上都是这类货色，包括记叙散文、抒情性散文、议论性散文等，本书竭力将其清扫干净，只录那些具有开创性的作品。如《一帘幽梦》： “聚也依依，梦也依依，掬一捧被思念揉碎的月光，遥寄满腹清瘦的相思情长。” ... 阅247 转3 评0 公众公开 16-06-21 09:10 |
纽约外史6.2［美］欧文。即便将军说出最不像笑话的话来，勇敢的瑞森也会用粗壮的拳头击打桌子，直至每只酒杯又咔嗒咔嗒响起来，然后他一下坐回椅里，发出巨大的欢笑，极其可怕地发誓那是他有生以来听到过的最好笑话，这样，在卡西米尔要塞便出现了一片狂欢的喧闹场面，波芬伯尔不住地喝着瓶里的酒，不到短短四小时他就与整个驻军喝得烂醉如泥，... 阅128 转0 评0 公众公开 16-06-21 06:37 |
因此，只有哲学家的灵魂可以恢复翅膀，因为哲学家的灵魂常专注于对这些光辉景象的回忆，而神之所以为神正在于对此的观照。因为美发射出来的东西穿过他的眼睛在他体内产生热量，他灵魂的翅膀也因此而得到滋养，久经闭塞的翅膀又开始舒展，羽管胀大起来，从根部向外长，最后布满灵魂的胸脯——灵魂本来是遍体长着羽毛的。在这个过程中，灵魂遍体... 阅415 转11 评0 公众公开 16-06-21 06:32 |
终极关怀［法］帕斯卡。终极关怀。只有上帝才是人类的至善。为了使人幸福，它就必须向人们揭示：上帝是存在的，人应该爱上帝；人真正的福祉就是投入上帝的怀抱，而唯一的罪过就是脱离上帝；人的天职是要爱上帝，而人的情欲却使人背弃上帝，这样人就充满着罪恶。把人置于与上帝平等的地位，就可以治好人的狂妄了吗？把人等同于禽兽的那些人，以... 阅130 转8 评0 公众公开 16-06-21 06:31 |
医生的宗教（选）人工所加于低等造物的，上帝的手指却不能加于那些更完美、更有灵性的构造，这样说就是渎谩上帝了。我并不抱着偏见看待法国人、意大利人、西班牙人或荷兰人。人与自己的罪孽为难，或水火不容于我们身上的上帝之敌（也就说，蚕蠹恕道之基础者），并不违背人对自己应当抱有的仁恕之道。上帝的人，即使没有坟墓，也比有坟墓的人活... 阅1478 转15 评0 公众公开 16-06-21 06:30 |
我们觉得，既然艺术的生命长在，人的生命也应该长在。在那热情奔放、义无反顾的崇高事业中，在那人类和个人幸福前景的开端，横插进来一个死亡的概念，叫人心里格外觉得冰凉——叫人产生一种受到重压和囚禁似的窒息之感，产生一种对于目前人类知识的不满，产生一种愿望，要对人的生命进行一次全面的了解，要探索生死的秘密，以便消除这由疑惧所... 阅776 转12 评0 公众公开 16-06-21 06:29 |
悲天论集［德］叔本华。在无意识的夜晚，一个生命觉醒的意志，物化成个体，在广漠无涯的世界中，在无数正在追求、痛苦、迷惑的个体间，确立了自己，然后又像做了一场噩梦一般，迅即回归以前的无意识中。相反，那些与我们抵触、阻挠、拂逆我们意志的东西，也就是说，所有那些令人不快或引起痛苦的东西，却会给我们留下直接而清晰的印象。任何个... 阅242 转18 评0 公众公开 16-06-21 06:29 |
我们把意志在追求一时的目标时受到阻挠称作痛苦，反之，意志若达成它的目标就叫做满意、安适、幸福。这就好比，意志是琴弦，对意志的拂逆是弦的振动，知识是音板，痛苦则是声音。由此，我们进而可以引出一个不算无理的假设：在每个人身上固有的痛苦分量是一定的，尽管痛苦的形式经常更迭，痛苦的分量从不会有过多与不足的现象。这一假设，可由... 阅807 转20 评0 公众公开 16-06-21 06:28 |
论天才（选）［德］叔本华。这将迫使一个天才为了迎合世人所好，不得不放弃自己的思想和观点，甚至放弃自己的精神价值，已经变得面目全非了，他不得不为了与世人保持一致而改变初衷，甚而要完全地压抑自己，以便让其他的天才去坚守阵地。天才的作品就其本来意义而言，只是一件神圣的祭品和他的生命的真实果实，他的目标就是要把它贮藏起来以留... 阅5746 转25 评0 公众公开 16-06-21 06:28 |
