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回首再忆凯末尔
凯末尔生于1881年，逝于1938年，享年57岁。其祖先是从法国迁居到奥斯曼的犹太人，在土耳其这个国家中，这个犹太后裔却扮演了让土耳其从神
权、落后的国家向世俗、进步转换的关键角色。凯末尔原名为穆斯塔法，因为这个是土耳其比较普遍的名字，在学校时候老师给他在名后加上凯末尔以方便认识，凯
末尔在土耳其语中意为“正义”。在击败希腊后，土耳其国民议会授予他“加兹”称号，意为“常胜将军”。因为在凯末尔改革前，土耳其人无姓，在改革后，议会
授予凯末尔“阿塔图尔克”姓，意为“国父”，故其全名为穆斯塔法.凯末尔.加兹.阿塔图尔克。
凯末尔从小家境贫困，其父为一底层公务员，在其年幼时去世。而不喜宗教学校教育的凯末尔在12岁时离开家乡，去军事预备学校就读，在学校期间，凯末尔
醉心于法国启蒙思想，并大量的阅读当时被列为禁书的这方面书籍，拜服于伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等的自由、民主、博爱和人民主权思想，这为他的后来的改革奠
定了思想的基础。同时，在军校期间，他也表现除了自己的军事天赋和演讲才能。
在12年的军校生活之后，凯末尔被分配到叙利亚的第五军团，在这期间，他和几个挚友组织了“祖国和自由协会”，并宣誓“只能以革命反对专制，自由是进
步与解放之母”。随后他积极参加了反对哈里发专制统治的青年土耳其党人的1908年革命。并以自己的军事才能帮助青年土耳其党人胜利执掌政权。但青年土耳
其党人在革命胜利后，却拥立年寿高达70岁的穆罕默德五世为苏丹，并施保守政策，为凯末尔所不满，遂决意退出政治，专心于军事。在以后的巴尔干战争、及第
一次世界大战中，他都显示出了卓越的军事才能。其挫败英军在达达尼尔海峡的登陆作战的战术指挥水平被敌国赞誉为世界水平。
一战后，作为战败国的土耳其，被置于各国分割之下，而其世代仇敌希腊，则乘机吞并土耳其之土地，土耳其面临国破之关头。在凯末尔领导之下，进行了国家独立战争，并取得胜利，而凯末尔一生中最伟岸之功绩，则在于战争胜利后他所推行的改革。
凯末尔思想中最重要的是平民主义、世俗主义、改革主义、民族主义、国家主义、共和主义，被称为六个箭头。平民主义即公民主权原则，所有的国家主权来自
于公民的授予，而所有公民在法律面前一律平等。世俗主义反对伊斯兰神权干预国家政权、法律、生活、教育。改革主义要求国家必须适应时代的发展而响应的进行
政治经济改革。共和主义则要求反对君主专制，建立现代国家政体。民族主义则为维护国家领土完整、民族独立。国家主义是鼓励私人工商业发展和经济独立。
而凯末尔思想所推动的改革核心是世俗化。这主要表现为在政治上铲除保守封建的哈里发制，和在社会生活中提高妇女地位，扫除落后的宗教习俗等。
为了推行政治改革，凯末尔推行了三项措施：消灭苏丹制、建立共和国、废除哈里发。在伊斯兰国家，哈里发被认为是真主在世间的代理人，他以真主为其权力
及法律的惟一合法来源。土耳其王权（苏丹制）与神权（哈里发）制是合二为一的。哈里发制成为土耳其国家对境外穆斯林的统治的宗教上和法律上的基础。废除哈
里发制度激起了国内很多人士的反对，保守宗教界人士在报纸上宣传，如果没有哈里发，土耳其国家，将失去他在伊斯兰国家的重要性，废除哈里发是不符合民族利
益和感情的。更有激烈者宣传“废除哈里发，你就要永远被埋葬，这将是穆斯林世界的灾难”。但是，凯末尔顶住压力，在1924年招开大国民会，将最后一代哈
里发的子孙驱逐出境，在土耳其彻底废除哈里发制。并坚决以武力镇压了拥护哈里发制度的叛军。而反叛分子针对凯末尔本人也组织了系列暗杀，但都被挫败。 在
此之下，为了进一步给以保守分子以打击，凯末尔决定取消修道院等保守势力盘踞的地点，并且不容许土耳其国内存在任何极端宗教势力的活动。而为了巩固政治改
革，1924年凯末尔以民主共和制为指导制定了国家的根本大法《土耳其共和国宪法》在宪法中规定“国家主权无条件、无限制地属于人民”。在宪法处创时期，
为了应付保守势力，将伊斯兰教定为国教纳入宪法，但是在巩固了国内形势之后，凯末尔果断的将这条从宪法中删除，使土耳其成为一个彻底的世俗国家。
熟读启蒙主义的凯末尔认识到，土耳其的文明进步只能是学习西方的现代文明，此外没有其他途径，而从奥斯曼帝国的百年改革史，又让他体会到，仅仅学习
西方的工业文明，而不学习西方的社会文明是错误的。所以在政治领域推行改革的同时，凯末尔在社会生活中也推行世俗化，学习西方文明。
1926年，土耳其以当时最先进的瑞士《民法》为蓝本，颁布了《民法》。民法中废除了保守的一夫多妻制和休妻制等落后的习俗。宣布废除公民中不平等的
一切规定，所有公民在法律面前一律平等。给予妇女平等地位是民法中最了不起，最杰出的成就。在传统伊斯兰国家，妇女的地位和奴隶等同，被当作男人的装饰
品，常常终身不得出门，而限制于一室之内。而古老的宗教法则规定男人可以娶四个女子，并且当男子不满时，可以任意休掉妻子。妇女不能于男子相处，不得参与
国家一切政治，更不得谈论政治，妇女如需出门，头需顶黑色面纱，全身以黑色长袍包裹。女子地位之低，虽奴隶也不如也。在新颁布的《民法》中，规定，男女平
等，妇女可以自由的结婚、离婚，穆斯林妇女可以和非穆斯林男子结婚、女子有权利参与国家的一切政治社会生活。凯末尔曾演说道：“我曾经看到一个妇女用一块
布包裹全身，当他们遇到男人时候，她们需要全身在地下倦缩成一团。这是什么意思？是什么道理？各位先生，难道一个文明国家的母亲和女儿能够采取这样的奇
怪、野蛮的姿势吗？这样的情况必须立即得到纠正！
在改革后，土耳其国内少见穿黑袍、带面纱之女子，女子地位得到上升，并可接受普遍教育。但是就是在《民法》颁布后的今天，在偏远山区，和农村中，仍
然保留着很多落后的习俗，如血亲复仇，对女子的贞操的重视，在最近的土耳其，就有女子有失贞洁而被石头砸死，再思考最近伊朗风化警察对女子化妆的严查，不
由感叹当初凯末尔之愤慨及改革之艰难。
在教育领域中凯末尔规定教育必须世俗化，凡学校必须提供非宗教的现代教育；学校必须向教育者传播现代的西方科学技术、文化知识、思维方式。在大学中取
消神学系，按照西方的模式改造原有大学，扩建高等学校。除了政治改革、以民法提高女子地位外，凯末尔还在教育、文化、生活习俗、文字 、姓氏上进行了全面
改革，开创了一个世俗，符合现代启蒙文明的土耳其。
凯末尔在世的时候，为了打击保守力量，推行世俗化，避免国家分裂，土耳其实行的是“一个政党、一个民族、一个领袖”的威权政治。但凯末尔作为个人而
言，极度反感专制，在他去世之前，曾经有人要求他指定一个接班人，被他坚决拒绝，并言其继承人最好由全面选举而出。他对法西斯深恶痛绝，认为希特勒的《我
的奋斗》一书，“语言卑鄙，极端疯狂”。1937年57岁的凯末尔去世后土耳其的政治体制的改革逐步启动，1939年，土耳其执政党决定，将党和政府分
开。1945年，总统发表讲话，宣布容许有不同政见的同僚组织政党，而大资本家德米拉也在这之前组建了反对党“民族复兴党”。其后，各个政党纷纷组建，从
1945年—1950年就有27个大小政党成立，工会也普遍建立。1950年，土议会理发通过选举法，规定司法机关监督选举、实行秘密投票、公开计票，保
证公民的投票权。1950年，民主党大选获胜，原来执政的共和人民党将政权移交给民主党，从一党专制向多党制的民主转型不流血的完成。而凯末尔一手缔造的
土耳其军队成为国家世俗化的守护神，因为在一个宗教势力强大的国家，为了维系国家的世俗，必须有强有力的保证力量。自从1960年，土耳其军队以保卫世俗
主义和维护公共秩序的理由已经发动了3次政变，但是每次军队夺取政权后不久就立即将政权归还给民选政府。最近在2002年当保守的党派候选人有望胜出时，
土耳其军方发表一份声明，严厉警告激进“伊斯兰主义者”，并暗示若有必要，军队随时准备采取行动捍卫世俗制。
回首再忆凯末尔，在土尔其建立共和国后，凯末尔坚决反对军队干预政治，当军队中的将军要求凯末尔解散议会，因为议会批评了军队的时候，凯末尔拒绝了将
领的要求，并告诉他们习惯于议会的批评。其后在宪法中规定，土耳其军队是一支超越党派的力量，军队不得参加选举，不得参加任何政党，在军队内部不准有任何
当派活动。这样军队就成为一支部不受任何党派控制的并影响国家社会发展的决定性力量。军队始终是土耳其国家民主化、世俗化、法制化的守护力量。土耳其军队
在国家出现政治经济恶化的情况之下，出面收拾局面，其实是扮演了最初凯末尔的威权掌握国家的角色，在危机缓解之后立即就还政于民。虽然军人干预政治本意上
不符民主，但是作为国家力量的一部分,维护民主与世俗化是军队不可分割的责任，军人对政治的干涉表面上违背了民主程序，但是从长远来看，对偏向于宗教极端
政策的政府的打压却是在维护民主政治。今天土耳其在中东地区，保持着稳定的发展和国家的世俗化，和凯末尔当初的努力是分不开的。
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