|
巴族是诞生在三峡地区的一个古老民族，据《山海经》记载，在炎黄二帝时期，他们便出现在长江三峡地区。夏代初年，便分化出了五支包括巴氏族，樊氏族、瞟氏族、相氏族、郑氏族在内的子氏族。其中，巴氏族来到了湖北长阳县武落钟离山。在五个氏族首领争夺军事酋长职位的斗争中，巴氏族的首领务相获胜，被推举为酋长，尊为"廪君"，"巴"就从一个氏族的名称变成了一个民族的族称，这支部落也就称之为巴族廪君部落。在廪君务相的率领下，沿清江流域扩张，在今长阳县兼并了尚处在母系氏族社会的盐水神部落，势力日益强大。但此时东边处于极盛时期的商殷王朝，在武丁的带领下挥师南征至鄂西，威胁着巴族部落的安全，巴族无力与之抗衡，只好举族西迁，溯清江而上，在源头处转郁水河，在彭水处转乌江进入枳（今涪陵）并以此为据点，向东很快发展到了临江（今忠县），向西取其二江环抱，易守难攻江洲（今重庆）为都，建立起一个以廪君为君，四姓为臣的初期奴隶制国家--巴国。 巴国极盛时期，疆域辽阔，东至鱼复（今奉节）西至道（今宜宾市）北接汉中（陕西地面）南极黔涪（今乌江流域，赤水河流域）与楚、蜀、秦为邻。公元前689年周庄王起，巴楚关系恶化互相攻伐，在楚国强大攻势下，巴国领地尽失，节节败退，最后终被楚占领了都城江州。巴人不得不向阆中一带退却。周慎靓王五年（公元前316年），巴国被秦国所灭。 三峡地区，自忠州而上，河面明显开阔，耕地面积渐自扩大，加之盐业辅佐，是容留各历史时期过境移民的理想之地。沿江的巴王台，巴王庙、得胜台、巴子营等古文化遗址和数座汉阙等遗存可以作为这种民族融合的历史佐证。 1997年、1998年发掘的忠县井沟遗址可说是代表重地区土著人的新石器晚期文化，其分布范围以忠县井沟为中心，几乎遍及重庆地区的长江、嘉陵江、乌江流域。"乌江画廊"地区（指乌江与长江汇合处，涪陵至贵州沿河县城可通航河段）是巴人初期迁徒的天然走廊和巴国被秦国灭亡后被迫回迁的主要去处。涪陵小溪巴王陵，小溪出土文物编钟和武隆土坎出土文物虎钮镦以及彭水、酉阳、沿河等地的许多遗风，都是以证明，"乌江画廊"地区有着深厚的巴文化底蕴。 土家文化--巴国文明的传承 三峡文化和乌江文化的底蕴是巴文化，其民族主体是由巴人衍化而来的土家族。巴文化与土家文化之间有着水乳交融的必然联系。秦灭巴后，中原人大量涌入，巴人被迫四处流散，相对与外族的涌入而自称"本地人"。 再追溯巴族与土家族历史渊源。从渝湘黔鄂相交的土著首领中，有溪州彭氏一支属主流统治地位，开平四年（公元910年）为湘西溪州刺史。彭氏为了巩固对湘西一带的统治，拉拢田氏和向氏。承认其头领地位，称之为"赞将"给予特殊待遇。至今土家人凡婚丧嫁取，生男育女，春种秋收都要将这三位祖先祭祀一番。 彭氏（指土司王彭司愁）同时在思想意识上，炮制了一套关于"土龙地主"的说教。即指当地乡土的意思，煽动一种狭隘的地方主义情绪以对付汉人和其他民族。所谓"龙"与"主"即统治者的身份与称呼，彭氏则宣扬他们是当地的"地龙"地主、当地的主宰。随着时间的推移，年代久远，当地的人们就逐渐成了土龙地主的子孙臣民，即"土人"、"土民"，由土人、土民组成的军队也就获"土兵"，"土军"、"土丁"之称。居住在湘、鄂、渝、黔交界处广大地区的巴人后裔，逐渐都以"土人"、"土民"相称。明朝以后，特别是公元1728-公元1735年"改土归流"之后，就进而称"土家"了，与此相应的"客家"（汉人）也就在当地流行开来。因此，土家族主体是由巴人衍化而来。 元、明、清三代统治者对三峡地区的少数民族实行土司制度。按土司统治人口多寡和土司"立功"表现，分为宣慰司，宣抚司，安抚司、招讨司、长官司五个级别，以推行其"以夷制夷"政策。民国时期，仍被称为"土蛮"无族称。新中国成立后，实行"民族平等"政策，国务院于1956年10月正式公布：土家族是我国一个单一的少数民族，土家族才第一次正名。从土家族在渝鄂黔交界地和三峡地区的分布情况来看，正好与古代巴国的地域相合，这也从另一个侧面应证了巴国文化和土家文化是一脉相承的。 长江三峡以其特殊的环境，孕育了一个习性刚猛，勇武善战的伟大民族--巴人的后裔土家族。他们由小到大，由弱到强，打出了一片新天地，地跨渝、鄂、陕、湘、黔五省，在商末，他们助周灭纣，立克商之首功；楚汉相争，助刘伐项，身为前驱。 历史无可辩驳地证明：巴族及其衍化而来的土家族是中华民族中的伟大民族，在中国古代史上留下不可磨灭的篇章。 巴人建国于夏末商初。他们是太伏羲之后，至后照始为巴人，居住长江北面的丹阳、丹山一带，受孟涂泊讼的这支风姓巴人，在夏末商初，陆续循巴山南北迁徙于汉中平原和大巴山米仓段。他们在开拓巴岭路---大行道，于大小巴山之南--现在的巴中建立了古代的巴国。巴国在公元前316年被秦国所灭。 |
|
|
