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庞蕴，字道玄，湖南衡阳人，是唐代著名的在家禅者，他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅，与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来，悟境甚高，后世誉称他为中国的维摩诘，与傅大士并称于世。世人又称他为庞居士、庞翁、襄阳庞大士。
庞家世代为儒，但因庞蕴志在探寻人生真相，所以皈依佛门。他最初参谒石头希迁禅师时，问道：“不与万法为侣者，是什么人？”石头以手掩口，庞蕴若有所悟。后来，又以此问题参礼马祖道一禅师，马祖答道：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”庞蕴于言下领旨，于是留住两年。从此以后，机锋迅捷，为禅林所瞩目。 庞蕴曾将数万家珍用船运载，抛沈于湘江，去除世俗金钱的束缚，然后偕同妻子、儿女躬耕于鹿门山下，生活上如有所需，就编制些竹器到市场变卖过活，简化所求，一家人沈浸在禅悦法喜之中。 “有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。”这首偈子，实是他们佛化家庭最佳的写照。 庞蕴即将入灭之际，要女儿灵照到门外观看时日早晚，灵照返回屋内回答：“已经日正当中，而且还是日蚀呢！”当庞蕴才一脚踏出户外，想要观看日蚀奇景时，灵照便迅速登上父亲的座椅，合掌坐亡。庞蕴入屋后，才知道上了女儿的当，便笑道：“我女机锋敏捷啊！”延缓七天后才入寂。当襄州州牧于□来探病时，他说：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”说完，便枕着于□的膝，怡然入寂。当庞婆知道庞蕴与灵照都已入寂了，叹道：“这痴女和无知老汉，竟然不告而别，何其忍心啊！”就将这消息告诉他儿子，他儿子“嘎”的一声，拄着锄头，站着往生了。庞婆将儿子火化后，说了一偈：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归。双手拨开无缝石，不留踪迹与人知。”而不知所终。
庞蕴一家四口，谈笑之间出入生死，或坐、或站、或卧，展现了禅者自由自在的一派潇洒风采，博得后人无限的欣羡与赞叹。 庞居士语录----------
菩提般若名相假，涅槃真如亦是虚。欲得心神真解脱，一切名相本来无。 十方世界风尘净，州州县县绝艰虞。王道荡荡无偏党，举国众生同一如。 不动干戈安万性，法王合掌髻中珠。 莫求佛兮莫求人，但自心里莫贪瞋。贪瞋痴病前顿尽，便是如来的的亲。 内无垢兮外无尘，中间豁达无关津。神无障碍居三界，恰似琉璃处日轮。 未识龙宫莫说珠，从来言说与君殊。空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。 迷时爱欲心如火，心开悟理火成灰。灰火本来同一体，当知妄尽即如来。 真为家贫无一物，此语总是空里出。出语还须归本源，不敢违他过去佛。 父子相守空山坐，无相如如寄有间。世人见静元无静，看似闲时亦不闲。 八万四千同一理，事相差别立异名。十二围陀及疏论，殷勤三六不须生。
十方国土皆吾宅，长者大门长日开。有识名人守院外，无心入理见如来。 世人爱假不爱真，世人怜富却憎贫。唯敬三途八不净，背却如来妙色身。 更无别路超生死，前佛后佛同一般。舒即周流十方刹，敛时还在一毛端。 惟有一门无钥匙，伸缩低昂说是非。但能宣得无生理，善巧方便亦从伊。 二乘皆云不堪任，上士之人智慧深。欲得神通等居士，无过于物总无心。 杂句
行路易，行路易。内外中间依本智。本智无情法不生。 无生即是入正理。非色非心放一光。空里优昙显心地。 名为智，智为尊。心智通同达本源。万物同归不二门。 有非有兮理常存。无非无兮无有根。未来诸佛亦如是。现在还同古世尊。 三世俱皆无别道。佛佛相授至今传。 外无他兮内无自。不动干戈契佛智。通达佛道行非道。不舍凡夫有为事。 有为名相尽空华。无名无相出生死。 余有一大衣，非是世间绢。众色染不著，晶晶如素练。 裁时不用刀，缝时不用线。常持不离身，有人自不见。 三千世界遮寒暑，无情有情悉覆遍。如能持得此大衣，披了直入空王殿。 思思低思思，自叹一双眉。向他胜地坐，万事总不知。
六识若似眉，即得不思议。六识若嫌眉，论时没脑痴。 伊若去却眉，即被世人欺。饶你六识喽啰汉，总成乞索儿。 出一屋，入一屋，来来去去教他哭。来去只为贪瞋痴，于今悟罢须知足。 知足常须达本源，去却昔时恶知识。恶知识，将伊作手力。 法施无前后，共护无生国。 无事失却心，走向门前觅。借问旧知识，寂绝无踪迹。 却归堂上审思看，改却众生称心安。不能出外求知识，自向家中入涅槃。 大丈夫，昔日有，今日无。家计破除尽，赎得一群奴。 奴婢有六人，一人有六口。六六三十六，常随我前后。 我亦不拘伊，伊亦不敢走。若道菩提难，菩提亦不难。 少欲知足毛头宽，远离财色神自安。分明了见三途苦，世上名闻不相关。 难复难，持心离欲贪涅槃。一向他方求净土，若论实行不相关。
枉用工夫来去苦，毕竟到头空色还。 易复易，即此五阴成真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二。 若舍烦恼觅菩提，不知何方有佛地。 正中正，心王如如六根莹。六尘空，六识净。六六三十六，同归大圆镜。 阿难贝多叶，持来数千劫。七宝藏中付迦叶。 分为十二部，析作三乘法。非故亦非新，应化随缘百亿身。 若有真如一合相，一亿还同一聚尘。 珠从藏中现，显赫呈光辉。昔日逃走为穷子，今日还家作富儿。 中唐时代的禅门居士。与梁代之傅大士并称为‘东土维摩’。居士名蕴，字道玄，又称庞居士。生于衡州衡阳县（湖南省衡阳县治），初志于儒，贞元（785～804）初年，曾谒石头希迁，豁然有省。后又与丹霞天然相偕往受科举之选，而投宿于汉南旅舍。时，闻江西马祖之道名，乃悟选官不如选佛，遂直奔洪州，随马祖参禅而契悟。丹霞后嗣法石头，剃发出家，庞蕴则终生不变儒形，在家而举扬方外之风。元和（806～820）初年，与女儿灵照北游襄汉，随处而居，或凤岭鹿门，或廛肆闾巷，初住东岩，后居郭西小舍，常制竹漉篱维持生计。
居士与马祖初相见时，尝问‘不与万法为侣者是什么人？’马祖答‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道’。居士言下豁然大悟，复呈一偈‘十方同一会，各各学无为，此是选佛处，心空及第归’。其一生，常以偈阐明禅旨，所写诗偈多达三百余篇。《卍续藏》第一二０册（《禅宗全书》第三十九册）收有《庞居士语录》三卷。上卷收录居士与马祖、石头、药山、齐峰、丹霞、百灵、普济等人之问答机缘；中、下二卷则收诗偈百余首。 传说居士将入灭时，曾令其女灵照出视日早晚及午，女遽报日已中矣，但有蚀也。居士乃出户观之，灵照即登父座合掌坐亡，居士遂更延七日示寂。刺史于■闻此前往问疾，居士谓曰︰‘但愿空诸所有，慎勿实诸所无，好住世间皆如影响。’言讫即枕于■膝而化。 ［参考资料］ 《祖堂集》卷十五；《景德传灯录》卷八；《联灯会要》卷六；《五灯会元》卷三；《居士》卷十七；阿部肇一着·关世谦译《中国禅宗史》；忽滑谷快天《禅学思想史》上卷。 |
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