最大的管理学:自我管理
“ 慢则不能研精,险躁则不能理性”,也有版本是“险躁则不能治性”。自己对自己原谅、放逸、不精进是“ ”;“慢”是傲慢,自己认为满足了,了不起了,每个人都容易犯这样的毛病。譬如你们诸位,同我们一般读书的人一样,一看以为都懂了,其实连影子都没有摸到,这就是“ 慢”, 慢则不能研精、精到;“险躁”,内心思绪跳动,思想不稳定,脾气很躁,则不能理性,管理不了自己。
“年与时驰,意与岁去”,年龄跟着时间跑了,年龄老了,思想衰退了,一岁一岁,你觉得自己长大了,今年四十,明年四十一,好像长大了,实际上是你衰老了,落伍了。
“遂成枯落”,最后你落伍了,跟不上时代。“悲叹穷庐”,老了,没用了。古人有一首诗,“壮不如人老可知”啊,有什么可谈呢?悲叹穷庐,自己后悔!“将夫何及”,后悔也来不及了! 诸葛亮《戒子书》,我当年二十多岁教军校学生,就要他们背这个,每天要背来,你将来要做统帅、做领袖的,不读这个不行。 那么,我讲了这篇《戒子书》,提出来诸位的修养,要随时反省自己,千万不要给胜利冲昏了头,不要让钞票把自己脑子搞乱。 人的修养,内在的修养最难,要读《中庸》。《中庸》讲“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,可离者,非道也”。这是身心休养的最高原则。 然后讲“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”。这是《中庸》的原文,讲到人生休养,要背诵来的。 《中庸》开篇就讲到“性”跟“情”的问题,这是讲到生命科学和认知科学,宗教哲学来的,归到身心休养方面,又是一个范围,不是管理学的 本题,但同管理学绝对有关系。譬如它中间提到,我们人生随时在喜、怒、哀、乐四个方向。譬如我们大家都有思想,都有经验,你们都是老板,有时候对一个部下 不高兴,一边很不满意他,一边骂他,有时一边骂,你自己心里想:少骂两句也可以。心里有一个“知道”,可以骂,也可以不骂的,对不对?可是那个脾气来了 时,你那个理性就控制不住了。 再譬如我们吃一个东西,准备吃,心里想:哎呀,这东西吃了对身体没什么好处,最好不吃,可是嘴巴那个欲望就吃了。可见理性抵不住那 个“情”。所以讲休养管理,自己当领导、老板,管理你的情绪,比管理你的儿子,比管理你的爸爸、孝顺你的爸爸都难!自己管理不了自己的情绪!
又如一对男女讲恋爱一样,爱到最痛苦的时候,格老子很想把他吃掉,可是“剪不断理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头”!怎么样都剪 不断,情绪!所以《中庸》告诉你:“喜怒哀乐之未发”,这个情绪还没有来的时候,还蛮好;处理任何一件事的时候,引发了喜、怒、哀、乐的情绪,就要“发而 皆中节”,看怎么样调节了——不是压抑,是“中节”,这里面很有学问了。其实,你“知道”情绪的时候,情绪已经变去了,不用压抑,也不用除掉情绪,你看着 它,它自己会变去的。
因此我常常讲情绪问题,譬如我们的老朋友陈某,也跟我蛮多年的。有人告诉我,他左手拿个佛珠“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”一边嘴里骂部下“你这个家伙!混蛋!”然后又“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”现在他不这样了,这是讲当年。现在修养高得多了。 所以修养、管理多难!但是这个修养、管理,对你事业的前途有非常大的影响!所以,我常常告诉这些领导企业的四个字——沉默寡言——不要 轻易动怒,甚至言语还要简短,没有废话,乃至修养到“喜怒不形于色”,下面摸不清楚你了,就差不多了。你做了老板以后,你的一举一动,你的习惯,你今天晚 上到哪里卡拉OK,唱了几首歌,碰了几个女孩子,做了些什么,你不要以为别人不知道,今天的社会上都知道你。《大学》告诉你休养的道理,“十目所视,十手 所指”,很多眼睛看到你,很多人要求你、指责你。尤其你做了老板,声望高了事业大了,你以为可以了不起啊?你比一般人更危险! 你做老板,监督你的人不只是纪委哦!你是党员怕纪委,普通老百姓怕公安局,监督你的人不止是纪委,任何一个人都看着你!所以坐上面的人,内心的休养、内心的管理更重要! 伟大的事业是人做出来的,人最难的是管理自己。我常说,做英雄容易,做圣人难。英雄可以征服天下,但是不能征服自己。圣人不要征服天下,专门征服自己。这是英雄跟圣人两个的差别。 暂时就到这里,做个结论:希望诸位做一个了不起的、征服自己的人!这是最大的管理学。 (摘自《漫谈中国文化——金融·企业·国学》,南怀瑾。东方出版社2008年10月版) |
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