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诸真秘要精诀]—〈中国传统文化精髓〉

 miyasa 2010-06-01
  三 不 动 诀
  肾不动,精全;
  身不动,气全;
  心不动,神全。
  三圆三全,自然成仙。
  〔清〕无名氏:《养生秘旨》
  三 宝 归 身 要 诀
  若耳逐于声,精从气耗而不固;
  目荡於色,神从色散而不凝;
  口发言语,气从言走而不聚。
  〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 9 《延年却病笺上》金 丹 大 道
  潜心於渊,神不外游。
  心牵於事,火动於中。
  火动於中,必摇其精。
  心静则息自调,静久则心自定。
  死心以养气,息机以纯心。
  精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝。
  常使内三宝不逐物而游,外三宝不透中而扰。
  〔明〕 张 君宝:《 张三丰 先生全集。道言类。道言浅近说》全  真
  全精可以保身。全气可以养心。全神可以返虚。
  〔元〕李道纯:《中和集。全真活法》绝  句
  息精息气养精神,精气丹田气养身。
  有人学得这般术,便是长生不死人。
  〔唐〕吕洞宾:《绝句》,《全唐诗》卷 858精养灵根气养神
  吕祖师曰:
  精养灵根气养神,此真之外更无真。
  神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
  〔清〕无名氏:《养生秘旨》神气沖和精自全
  神气沖和精自全,存无守有养胎仙。
  心中念虑皆消失,要学神仙也不难。
  〔明〕高濂:《增补遵生八笺》气是添年药,心为使气神
  施肩吾曰:
  气是添年药,心为使气神,
  能知行气主,便可作仙人。
  〔清〕无名氏:《养生秘旨》元气与谷气
  谷气胜元气,其人肥而不寿;元气胜谷气,其人瘦而寿。
  〔三国。吴〕杨泉:《物理论》保 精 神 说
  神太用则歇,精太损则竭,气太劳则绝。
  〔清〕青 浦诸 君子辑:《寿世编》卷下《保婴篇。保养门》惜 精 神
  人之有生,惟精与神。
  精神不敝,四体长春。
  嗟彼昧者,不爱其身。
  多言损气,喜事劳心。
  或因名利,朝夕热中。
  神出於舍,舍则已空。
  两肾之中,名曰命门。
  阴阳相抱,互为其根。
  根本无亏,可以长生。
  午未两月,金水俱伤。
  隔房独宿,体质轻强。
  亥子丑月,阳气潜藏。
  君子固密,以养微阳。
  金石热药,切不可尝。
  积精全神,寿考弥长。
  〔清〕程国彭:《医学心悟》卷 1 《保生四要。惜精神》啬 神 一 术
  目不欲视不正之色,
  耳不欲听丑秽之言,
  鼻不欲向膻腥之气,
  口不欲尝毒辣之味,
  心不欲谋欺诈之事。
  〔南朝。梁〕陶弘景:《养性延命录》卷上《教诫》百 病 起 于 情
  百病起于情,情轻病亦轻。
  可能无系累,却是有依凭。
  秋月千山静,春华万木荣。
  若论真事业,人力莫经营。
  〔宋〕邵雍:《击壤集》卷 17 《百病吟》
  喜则气散,怒则气升,
  哀则气消,劳则气耗,
  惊则气乱,思则气结,
  欲则气倾,寒则气收,炙则气泄。
  〔明〕冯时可:《上池杂税》
  人心思火则体热,思水则体寒。
  怒则发竖,惊则汗滴,惧则肉颤,愧则面赤,悲则泪出,慌则心跳,气则麻痹。
  言酸则垂涎,言臭则吐唾。言喜则笑,言哀则哭。笑则貌妍,哭则貌媸。
  日有所见,夜必梦扰;日有所思,夜必谵语。梦交则泄精,气怒则发狂。
  〔明〕高濂:《遵生八笺》卷 1 《清修妙论笺上》九 气 为 病
  怒则气上,喜则气缓,悲则气消,
  恐则气下,寒则气收,炅则气泄,
  惊则气乱,劳则气耗,思则气结。
  《黄帝内经。素问。举痛论》心平气和,斯为载道之器
  忧愁则气结。
  忿怒则气逆。
  恐惧则气陷。
  拘迫则气郁。
  急遽则气耗。
  是惟心平气和,
  斯为戴道之器。
  〔清〕金缨:《格言联壁。摄生》喜  怒
  喜怒伤气,寒暑伤形。
  暴怒伤阴,暴喜伤阳。
  厥气上行,满脉去形。
  喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。
  《黄帝内经。素问。阴阳应象大论》
  四 道 吟
  天道有消长,地道有险夷。
  人道有兴废, 物道有盛衰。
  兴废不同世, 盛衰不同时。
  奈何人当之,许多喜与悲!
  〔宋〕邵雍:《击壤集》卷 10戒  气
  切戒气兮切戒气,只可绵绵不可废,
  有朝冲溢化元神,飞上青霄朝玉帝。
  〔唐〕吕洞宾:《纯阳真人浑成集》卷上治  怒
  人之七情,惟怒难制。
  制怒之药,忍为妙剂。
  医之不早,厥躬速戾。
  滔天之水,生於其微。
  燎原之火,起于其细。
  两石相撞,必有一碎。
  两虎相斗,必有一毙。
  怒若攻面,耳热面赤。
  忍则解表,冰销雾释。
  怒若结胸,霍乱喘急。
  忍则理中,风光月霁。
  怒以动成,忍以静息。
  怒主乎开,忍主乎闭。
  方忍之初,止医怒气。
  忍之至再,渐无芥蒂。
  再之至百,即张公艺。
  无所不忍,量如天地。
  有容乃大,必忍有济。
  〔明〕来知德:《来瞿塘集》
  戒 怒 歌
  君不见:
  大怒沖天贯斗牛,擎拳嚼齿怒双眸。
  兵戈水火亦不畏,暗伤性命君知否?
  又不见:
  楚伯王、周公瑾,匹马乌江空自刎,
  只因一气殒天年,空使英雄千载忿。
  劝时人,须戒性,纵使闹中还取静。
  假若一怒不忘躯,亦至血衰生百病。
  耳欲聋又伤眼,谁知怒气伤肝胆。
  血气方刚宜慎之,莫待临危悔时晚。
  〔明〕胡文焕:《类修要诀》卷上
  戒 嗔 怒
  东方木位,其名曰肝。
  肝气未平,虚火发焉。
  诸风内动,火性上炎。
  无恚无嗔,涵养心田。
  心田宁静,天君泰然。
  善动肝气,多至呕血。
  血积于中,渐次发咳。
  凡人举事,务期有得。
  偶尔失意,省躬自克。
  戒尔嗔怒,变化气质。
  和气迎人,其仪不忒。
  〔清〕程国彭:《医学心悟》卷 1 《保生四要。戒嗔怒》
  西 江 月
  一
  不忍一时有祸,三思百岁无妨。
  宽怀自解是良方,忿怒伤心染恙。
  凡事从容修省,何须急躁倡狂。
  有涵有养寿延长,稳纳一生福量。
  二
  恣意发狂有失,有心忍耐无忧。
  性情凶暴易遭囚,度量容人有后。??污能容入相,受辱胯下封侯。
  张飞躁暴急咽侯,到底终遭毒手。
  三
  佔尽便宜有报,吃些亏也无妨。
  庞涓暴虐早身亡,孙子忍之无恙。
  四
  血气方刚壮士,不宜恃力淩人。
  一言不合怒相争,烈火一般情性。
  不忍一时忿气,却担百日忧心。
  忠言逆耳莫生嗔,苦口药能医病。
  〔清〕胡澹庵订:《颐人奇谈》
  戒  愁
  切戒愁兮切戒愁,刚贪名利几时休?
  荣华富贵都能几?限到头来怎肯留!
  〔唐〕吕洞宾:《纯阳真人浑成集》卷上
  养 生 大 忌
  喜怒损性,哀乐伤神。
  神伤侵命,损性害生。
  养性以生气,保神以安心。
  《太上养生胎息气经》悲乐喜怒,道德之邪
  大怒破阴,大喜坠阳,
  大忧内崩,大怖生狂。
  《淮南子。精神训》
  歆然之欲,憋然之忿,
  隐然之忧,皆逆道心,
  于身心有损;翛然自得,
  怡然自适,恬然自息,
  皆顺道心,於心为益。
  〔明〕高濂:《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》无为惧惧,无为欣欣
  《本神篇》曰:“心怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失。
  “”悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇。“
  〔清〕喻昌:《医门法律》卷1《先哲格言》引《初学记》情 志 制 胜
  故
  悲可以治怒,以怆恻苦楚之言感之;
  喜可以治悲,以谑浪艺狎之言娱之;
  恐可以治喜,以迫遽死亡之言布之;
  怒可以治思,以污辱欺罔之言触之;
  思可以治恐,以虑彼志此之言夺之。
  〔金〕张从正:《儒门事亲》卷3《九气感疾更相为治衍》
  养 性 之 道
  悲乐者,德之邪;
  喜怒者,道之过;
  好恶者,德之失。
  《庄子。刻意》静漠恬然以养性,和愉虚无以养德
  静漠恬淡,所以养性也。
  和愉虚无,所以养德也。
  《淮南子。俶真训》知以无涯伤性,心以欲恶荡真
  知以无涯伤性,心以欲恶荡真。
  〔南朝。梁〕陶弘景《真诰》卷6
  养 性 四 要
  凡心有所爱,不用深爱;
  心有所憎,不用深憎;
  并皆损性伤神。
  亦不用深讚,亦不用深毁。
  〔唐〕孙思邈:《千金要方》卷27《道林养性》
  大 道 无 情
  师曰:
  大道人情远,无为妙本基。
  世间无爱物,烦恼不相随。
  〔金〕〕颐中集:《丹阳真人语录》内 外 两 忘
  静室安居明更清,等闲不惹世间情。
  从他外景魔千遍,一片真心不解惊。
  本来一点最孤灵,染着人情万事生。
  欲要归根清净去,应须返朴入圆成。
  用时行道学长春,舍则潜心默契真。
  一性既通非内外,两般消息没疏亲。

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