整体利益与局部利益

整体利益与局部利益 2010年03月22日 星期一 22:30 上文我们从立场这个角度，谈到了易究竟为谁而谋这个问题，指出易作者有站在爻的立场上的谋，也有站在卦的立场上的谋。我们知道，爻是构成卦的单位，如果说爻是局部，那么卦就是整体，为爻所谋就是为局部利益而谋，为卦所谋就是为整体利益而谋。这个问题也可以这样理解，卦如果代表一个工厂，那么爻就好比这个厂的车间；卦如果代表一个家庭，那么爻就好比这个家庭的不同成员。它们之间的关系，就是整体与局部的关系，从利益的角度上说，也就是个整体利益与局部利益的关系。 关于整体利益与局部利益的关系，脱离开周易，我们也可以做番议论，诸如什么整体利益包含着局部利益，什么局部利益要服从整体利益等等，但这就不是研究周易，或者说不研究周易，我们也可以对整体利益与局部利益之间的关系做出一些正确解释。我们这里所要做的是，通过对经文的解析，了解易作者在这个问题上的态度，看它提倡的是什么，反对的又是什么，从中得到一些有益的启示。 整体利益主要是通过卦辞来反映，局部利益主要是通过爻辞来反映。通观卦辞与爻辞，不难看出，它们之间有一致的时候，更多的时候是不一致，甚至还有相反的时候。 卦辞与爻辞完全一致或者基本上一致的情况，我们可以拿屯卦为例，屯卦辞有“利建侯”，屯初辞也有“利建侯”，单就“利建侯”这一点来看，屯卦的卦辞就与屯初的爻辞相一致。类似屯卦这样的例子还有一些卦，如：履卦辞讲“履虎尾”，履卦三爻辞和四爻辞也讲“履虎尾”；谦卦辞讲“君子有終”，谦卦三爻辞也讲“君子有終”；大過卦辞讲“棟橈”，大過三爻辞也讲“棟橈”；大壯卦辞讲“利貞”，大壮二爻与四爻辞都讲“贞吉”；蹇卦辞讲“利見大人”，蹇卦上爻辞也讲“利見大人”；損卦辞讲“元吉”，损卦五爻辞也讲“元吉”；革卦辞讲“己日乃孚”，革二辞讲“己日乃革之”；震卦辞讲“震來虩虩，笑言啞啞”，震初辞讲“震來虩虩，後笑言啞啞”；節卦辞讲“苦節不可貞”，節卦上爻辞讲“苦節，貞兇”。未濟卦辞讲“濡其尾”。未濟初爻辞也讲“濡其尾”。这些卦中的卦辞与爻辞完全一致或基本上一致。 绝大多数的卦是卦辞与爻辞不同，个别也有相反的时候，例如履卦辞讲“不咥人”，履三辞讲“咥人兇”；無妄卦辞讲“不利有攸往”，無妄初爻辞讲“往吉”，無妄二爻辞讲“則利有攸往”；頤卦辞讲“貞吉”，颐卦三爻辞讲“貞兇”；歸妹卦辞讲“征兇”，歸妹初爻辞讲“征吉”。如此等等，即便我们对辞义不甚了解，也可以看出这其中的矛盾。 如何看待卦辞与爻辞的这种一致、不一致甚至还有相反的情况，我们只能从整体利益与局部利益上去解释，整体利益与局部利益有一致的时候，更多的时候是不一致，甚至还有相反的时候。我们所要做的就是正确认识这种现象，正确解决这个问题。 我们先说一致的情况，卦辞的判断与爻辞的判断相一致，不是因为卦的整体利益包含着爻的局部利益，而是因为某个爻的利益，就代表着卦的整体利益。我们就拿屯卦来说，屯初讲“利建侯”，这是因为屯初是一位新登基的“大君”，不建立相应的政治制度，政权就不能得到巩固，它反映了屯初的局部利益，但这个局部利益，同时也代表了屯卦的整体利益，屯卦是个失衡卦，而且是一个动态失衡，没有一定的政治措施，卦体就有倾覆的危险，社会就难免动荡，所以“建侯”也是屯卦的整体利益。为什么不说卦的整体利益包含着爻的局部利益呢？因为这很笼统，就屯卦来说，并不是每个爻都有“建侯”的需要，都赞成“建候”，比如说上爻，就没有从“建侯”当中获得什么好处，所以是“乘馬班如，泣血漣如。” 为什么屯卦是屯初而不是其它爻代表屯卦的整体利益？这不仅因为它是位新登基的“大君”，更因为它是屯卦的主要矛盾的主要方面。屯卦的主要矛盾是初与五，屯卦的失衡是因为三与五这个“跷跷板”发生了倾斜。用政治做比拟，就是五爻有篡位的可能，但这只是可能，不一定就是现实。我们知道，主要矛盾的主要方面决定着事物的本质，所以一般情况下，主要矛盾的主要方面也就代表着整体利益，只要找出主要矛盾的主要方面，也就可以找到整体利益的所在。 六爻当中，初爻的地位比较特殊，特殊就特殊在它是卦体的“重心”，一方面是它有着凝聚诸爻的功能，另一方面它又是人道的始发点。是它支撑着卦体，承受着上面诸爻的“压力”。我们说这个爻位才是真正的“君位”，“原筮卦”的初爻就是“大君”，“复筮卦”的初爻则是“临时执政”，卦体的稳定与否，很大程度上取决于这个爻，诸爻能否通达，也很大程度上取决于这个爻，特别是在卦体失衡的情况下。所以初爻多为主要矛盾的主要方面，初爻的利益，也就代表着卦的整体利益。 当然，也不是所有卦的初爻都是主要矛盾的主要方面，它的利益也就与卦的整体利益不同。我们试以谦卦为例，谦卦的主要矛盾是初与三，但初爻不是主要方面，三爻才是主要方面。在这种情况下，三爻如果坚持人道至四，就是“君子有终”。这个判断合乎三爻的局部利益，也合乎谦卦的整体利益，而初爻的“謙謙君子，用涉大川，吉。”只是合乎初爻的局部利益，不合乎谦卦的整体利益。我们再以豫卦为例，豫卦的主要矛盾是初与四，四爻是主要方面，豫卦辞讲的“利建侯，行師。”说的不是初爻，而是四爻。四爻辞讲“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。”正是这个爻要取代初爻，占据初位。四爻不在“君位”，却代表了豫卦的整体利益，初爻难以支撑卦体，只有牺牲。据此我们说整体利益不是局部利益的“总合”，而是局部利益的“综合”，“总和”的意思是局部利益的简单相加，“综合”则是则是各种局部利益的相抵，相互抵消的结果，才反映整体利益。 整体利益与局部利益的不同，还在于两者的标准不一样，整体利益的最大表现就是稳定与通达，乾卦是一个既稳定又通达的卦，乾卦的整体利益有多大呢？原来局部利益相互抵消的结果，乾卦的整体利益就是个零，虽然利益为零，但却得到了稳定与通达的结果。局部利益当中也有稳定与通达，但却加上了强弱、时位等内容，对于爻，我们可以分出阴阳、刚柔，分出时位，甚至还可以看三道的综合作用，因此爻的局部利益，也就表现在是否自身强大、富裕？时位是否得当？三道的综合作用是否有利于这个爻的存在与发展？卦的整体利益则没有这些内容，只要是卦体的态势有利于稳定，那就是“贞吉”，有利于通达，那就是“亨”。反之，如果不稳或不通，那就有凶险。这里无所谓阳卦、阴卦，也无所谓强卦、弱卦，卦只有平衡与失衡、一般平衡与微妙平衡、一般失衡与严重失衡以及静态平衡与动态平衡等等的区别。从这个意义上说，爻有自己的局部利益，这个局部利益是真实的、具体的，卦没有什么整体利益，所谓整体利益是虚幻的、抽象的。正如“平均工资”这个概念，它可以理解为每人一千，十个人的工资总额是一万，也可以理解为某个人一万，其他九个人为零。 相对于局部利益而言，整体利益虽然是虚幻的、抽象的，但它又是局部利益存在的条件，它规范并制约着局部利益。局部利益只能在不损害整体利益的情况下才能得到实现，如果是损害了整体利益，损害了卦体的稳定与通达，那么最终的结果是局部利益也要受到损害。好比“覆巢之下，焉有完卵”，从这个意义上说，整体利益也是真实的。这好比一条船上，有富豪，也有乞丐，利益不同，但还都过得去，如果是船沉没了，那么倒霉的将是所有的人。 上面谈到，整体利益与局部利益有一致的时候，这是因为某个局部利益就代表着整体利益，但是更多的时候是不一致，在这种情况下，就有个如何处理整体利益与局部利益的矛盾问题。对这个问题我们可以透过卦辞与爻辞，探求周易作者的倾向，看他提倡的是什么？反对的又是什么？我们还以屯卦为例，屯卦是个新建元的卦，也是一个失衡卦，单就屯三来说，由三至上是既合天道，也合地道，对这种形势，爻辞说是“即鹿無虞”，这个“即鹿無虞”就是从三爻的局部利益出发，但是由三直接至上，一是离开了人道，二是不利于卦体的稳定，而卦体的稳定事关全局，所以接下来的爻辞就是“惟入于林中；君子幾不如舍。”三爻的君子之行就是至四，而至四就是舍弃局部利益而服从整体利益。周易经文中有“尚”字，“尚”就是提倡，易作者提倡的是什么呢？我们先看看小畜卦上爻的“尚德載婦”是怎么回事，小畜是个失衡卦，二爻有迫初之势，但二爻的天道走向是上爻，这里就有个上爻接纳不接纳的问题，上爻是三道分途，依照天道当至四，依照地道当至二，依照人道当“反身”至五。在这三道分途当中，易作者主张的是什么呢？那就是“尚德載婦”，也就是接纳二爻，走向四爻，虽然这都不合人道，但却有利于卦体的稳定与诸爻的通达。我们再看看泰卦二爻的“得尚于中行”是怎么回事，泰二也是三道分途，依照天道当至五，依照地道当至初，依照人道当至三，在这三道分途当中，易作者的主张有两个，一个是至五，这也就是“包荒，用馮河；不遐遺，朋亡”，另一个就是至上，这就是“得尚于中行”。二爻至上，显然可以减轻对初爻的压力，对卦体的稳定有利，这和小畜二的“牽復”是一样的。蛊卦上爻的“不事王侯，高尚其事”其实也是说的卦体的稳定，蛊卦是一个整体失衡卦，上爻不去追随两个阳爻，就可以在一定程度上保持卦体的稳定。除了这些，经文中还有几处提到“尚”字，如坎卦辞讲“行有尚”，豐初辞和節五辞讲“往有尚”，也都是说的维护卦体的稳定，不同的地方只是在走什么道而已。 以上说明，爻的行止与变化不是自由的、随意的，它要受卦的制约与规范，也可以说是局部利益受整体利益的制约与规范，只有在合乎整体利益的前提下，至少是不伤害整体利益的前提下，爻的行止与变化才是自由的。这里我们以无妄卦为例，無妄卦是个整体失衡卦，也叫“匪正卦”，从整体利益出发，这个卦就是“其匪正，有眚。不利有攸往”，而初爻的爻辞是“無妄，往吉。”，二爻的爻辞是“不耕獲，不菑畬，則利有攸往”，为什么整体利益要求“不利有攸往”，而初爻与二爻还是“往吉”和“利有攸往”呢？原来初爻与四爻之间是个“天地相悖”，初爻至四，也同随卦初爻那样，是个“出门交有功”，这有利于卦体的稳定。二爻至三是个“天人合一”，且于卦体的稳定无损。这就是一部分爻辞与卦辞相互矛盾的原因。假定爻的行动有损卦体的稳定与通达，易作者就会提出劝戒、警告，以至指出行动的危险，这方面的例子比比皆是，屯五就因为有囤积过度的问题，所以爻辞说“大贞凶”，颐初有动而失位的危险，所以爻辞说是“舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。”