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《诗经·小雅·桑扈》译注
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| 题解：周王宴会诸侯，祝酒祈福。 |
| 原 文 |
译 文 |
注 释 |
交交桑扈1，
有莺其羽2。
君子乐胥3，
受天之祜4。
交交桑扈，
有莺其领。
君子乐胥，
万邦之屏5。
之屏之翰6，
百辟为宪7。
不戢不难8，
受福不那9。
兕觥其觩10，
旨酒思柔11。
彼交匪敖12，
万福来求13。 |
青雀叫得悦耳动听，
羽毛光洁色彩分明。
大人君子各位快乐，
受天保佑得享福荫。
可爱的青雀真灵巧，
颈间的羽色好美妙。
衮衮诸公同欢共乐，
保卫家国要把你们依靠。
作为国家的屏障和支柱，
诸侯都把你们当成言行的法度。
克制自己遵守必要的礼节，
就能享受不尽的洪福。
在弯弯的牛角杯中，
酌满的美酒色清香浓。
贤者交往从不倨傲，
万福来聚天下从风。 |
1.交交:鸟鸣声。桑扈:鸟名,即青雀。
2.莺:有文采的样子。
3.君子:此指群臣。胥:语助词。
4.祜:福禄。
5.万邦:各诸侯国。屏:屏障。
6.之:是。翰:"幹"的假借,支柱。
7.百辟:各国诸侯。宪:法度。
8.不:语助词,下同。戢(jí):克制。难(nuó):通"傩",行有节度。
9.那(nuó):多。
10.兕觥(sì ɡōnɡ):牛角酒杯。觩(qíu):弯曲的样子。
11.旨酒:美酒。思:语助词。柔:指酒性温和。
12.彼:指贤者。匪敖:不傲慢。敖,通"傲"。
13.求:同"逑"。集聚。 |
【赏析】
与《小雅》中的多数作品都被指为刺诗一样，这首诗也被《毛诗序》认为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据毛序郑笺说：“以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。”但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。
乐歌的首两章均以“交交桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
另外，对于“兕觥其觩，旨酒思柔”两句也应予以注意。它的表面作用显然是点出饮酒，在全诗中立一基点，我们也据以认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”，起着一种隐喻的显示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。 (曹明纲)
