2009年10月25日《论语》学习 2009-10-25 08:50:58 阅读3 评论0 字号：大中小 订阅 杨伯峻《论语译注》“述而第七”摘记
7.11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” 子路曰：“子行三軍，則誰與⑴？” 子曰：“暴虎馮河⑵，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。” 【譯文】孔子對顏淵道：“用我呢，就幹起來；不用呢，就藏起來。只有我和你才能這樣吧！” 子路道：“您若率領軍隊，找誰共事？” 孔子道：“赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻去渡河，這樣死了都不後悔的人，我是不和他共事的。［我所找他共事的，］一定是面臨任務便恐懼謹慎，善於謀略而能完成的人哩！” 【注釋】⑴子行三軍，則誰與——“行”字古人用得很活，行軍猶言行師。《易經·謙卦·上六》云：“利用行師征邑國”，又《復卦·上六》：“用行師終有大敗”，行師似有出兵之意。這種活用，一直到中古都如此。如“子夜歌”的“歡行白日心，朝東暮還西。”“與”，動詞，偕同的意思。子路好勇，看見孔子誇獎顏淵，便發此問。⑵暴虎馮河——馮音憑，píng。徒手搏虎曰暴虎，徒足涉河曰馮河。“馮河”兩字最初見於《易·泰卦·爻辭》，又見於《詩·小雅·小旻》。“暴虎”也見於《詩經·鄭風·大叔于田》和《小雅·小旻》，可見都是很早就有的俗語。“河”不一定是專指黄河，古代也有用作通名，泛指江河的。 安德义《论语解读·述而第七·11》
7.11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫②!”子路曰：“子行三军③，则谁与④?”子曰：“暴虎冯河⑤，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 【注释】 ①舍之则藏：不用我就藏起来。舍：舍弃，不用。 ②惟我与尔有是夫：只有我和你能做到这样吧!尔：你。是：这种。夫：语气词，相当“吧”。 ③子行三军：指挥军队。行：率领，指挥。三军：古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。 ④谁与：和谁一起。与：一起，共同，动词。 ⑤暴虎冯(píng)河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徒步过河。《诗经?小雅?小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《吕氏春秋》引此高诱注：“无兵搏虎曰暴，无舟渡河曰冯。” 【语译】 孔子对颜渊说：“是用于世就去干，不能用于世就隐匿，恐怕只有我和你能做到这样了!”子路问：“先生如果率领三军作战，那么打算选谁作你的助手呢?”孔子说：“赤手和虎搏斗，蹚水过河，死了都不后悔的人，我不会和他共事的。必须是，遇事小心谨慎，善于谋画而有把握成功的人才行。” 【解读】 本章孔子谈用行舍藏以及智勇兼备的问题。 孔子、颜渊、子路师徒三人，颜渊尚文，子路尚武，一文一武两个弟子和孔子同居一室，可以设想，孔子坐，弟子立。孔子对颜渊说：“用之则行，舍之则藏。”意思是：“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。”又如孟子所说：“达则兼善天下，穷则独善其身。”这是孔子给他弟子指定的两条道路(中国的知识分子几千年来也信奉这两条道路)，或“仕”或“隐”，或“行”或“藏”，能做到这一点的恐怕只有你和我啊!颜渊、子路是孔子最喜欢的两个学生。子路听到孔子对颜渊如此高的赞扬，冷落了他。孔子话刚一落音，他便率然而言：“您率领三军打仗，那么，谁做你的助手呢?”子路的问话，别有用意，能“行”能“藏”，有颜渊，我虽不服气，但无话可说;但武之行军略地，非我莫属。在老师面前也不敢讲武斗狠，只好说“子行三军，则谁与?”谁做您的助手呢?其实子路心里要说的却是我带三军去打仗，谁跟着我呢?“我行三军，则谁与?”即便是他口头问的“子行三军，则谁与?”至少他也希望得到“惟我与尔有是夫”的答案。孔子当着子路的面盛赞颜渊，本来运用的就是旁敲侧击的教育方法，潜移默化，要子路虚心学文，加强修养。谁知他侧面教育不行，不仅听不进去，反而仍然表现出争强好胜，出言不逊。孔子则转侧面教育为当面批评，而且言辞非常犀利，毫不留情。“空手打虎，赤脚趟河，死也不后悔的，我才不和他一块儿去打仗呢。”孔子劈头一阵批评，语气果决，“其言也厉。”批评只是反面赌截，不能没有正面疏导，孔子话锋一转，语气平缓，“必也临事而惧，好谋而成者也。”《诗云》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”讲的便是“临事而惧”，加之“好谋而善断”，便是勇而有谋的理想人格，孔子既有旁敲侧击，又有正面批评，既有当面堵截，又有“循循然善诱”，正面疏导，教育家从事教育，常常是多管齐下，多种方法同时运用，有时是一石三鸟，有时是三石一鸟，均有异曲同工之妙。 |
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