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澎湃听闻老子论‘为道者’，心悦诚服，于是又问：“为道者以大道与万物万事交接，谓之御小异。莅临天下之大者，则又当如何呢？” 老子答：“致虚极也，守静笃也。” 澎湃又问：“如此何以治人事天？” 老子说：“所谓一宇，有道，有天，有地，有物，有人，统而归道。人虽灵动，究其实无非生物之一。所以说，从生命的角度而言，人类与动物一致，动物与植物一致，所有生命的东西根本上没有区别。所以说，身为人类之王，贵在守本知常。不敢以一己犯人常，不敢以人为干天常，以此治人事天。” 澎湃说：“请夫子进一步详解。” 老子说：“万千物类都在生作，我则观察它们的复守所在。草木之类芸芸众多，却各自都归于根部，这就叫安静。安静，则是复守生命。复守生命，则是恒常。知道恒常，则是明白；不知道恒常，则是轻妄。轻妄行动，则是凶险。知道恒常则不拘泥外物，清虚能容；能容，则无私而载众为公；能为公，则可以为天下之王。为天下之王，则顺从上天；上天则是支配于大道，大道则是永久。所以说，致虚极也，守静笃也，以此则能认识并保守大道，保守大道则终身不会败殆。” ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 【附】 [原文] 致虚极也，守静笃也。万物傍作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，妄；妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。 [点睛] 上一章论述为道者，本章则论述治理者，二章均侧重对于道的认识角度。大道是万物共同的宗主，治理为道，重在认识恒常、图求恒久，从而虚极志欲、笃守安静，可以认识大道并保守大道。 需要特别点明的是，‘常’在《老子》原书中不等于‘恒’。‘常’为名词表达‘稳定从而持久的状态’、‘常态’，‘恒’则为形容词表示‘不变从而永久的’，或者作副词‘总是……’。‘常’对于具体事物而言，内含‘阴阳’；‘恒’对于大道而言，并无‘阴阳’。‘常’的内在依据是‘（阴阳）和’，而达到‘和’的内在依据是‘得一’，即一致于‘不变且永久的道’。单个有生命过程的事物没有能够‘不变且永久’的，但是需要保持‘稳定存在的常态’，需要‘和’。鉴于二者有内在一致性，我一般把‘常’简单地译作‘恒常’，把‘恒’简单地译作‘恒久’，这一点后面不再交待。 |
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