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第二章 养 生 原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，故有无之相生，难易之想成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不持，功成不居，夫惟不居，是以不去。 解字词：①已---已经开始。②相---相互比较差距。③惟---惟有。④持---等待只有。⑤居---夸耀，自吹自擂，夸耀自己的功德。⑥去---损失。 养生---这章说明无论谁都要把自己的养生弄好，只有有一个健康的身体才能把各项事业做明白，修行人更要养好生。这章主要说明什么事养生，道对万物的生化教育都是用变化的办法进行的，故自己不受损失，故能长生，众生把人时间的好坏说成是美丑，这种美丑与道毫无关系，道的美在于他生万物而自己不衰老。所以能够这样是因为他不自生，而是用阴阳变化来生养万物，众生要想不损坏自身，得像婴儿一样，无知无欲利用母体的气养活自己，这样就会永不衰老。 解经文：【天下皆知美之谓美，斯恶已】所有众生都喜欢美，赞赏美，这实际是浮华的开始，孵化虚荣实际是美的停止。而对于真正舍己救善良众生，别人不喜欢的事，自己喜欢去做，以上这些皆系功德，这才是心灵的美，也就是大道的美，这便是修行人得真美。那些不是内心真善，而是表面上的应酬，这实际是真正善的停止，而是不善的开始。【故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随】这里的有无、难易、高下、前后、音声，皆是比较而来的，不是绝对的，这里告诉我们时时事事都要经常比较找出差距，克服困难和缺点，向前看，比较我们和圣人的差距，随时改正缺点，向圣人那样去修德、修功，只有找出缺点才能不断前进，世间一切皆如此，要想长寿也是如此。【是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不持，功成不居，夫惟不居，是以不去】辞是辞谢，万物有了成绩也不用去感谢道，万物得生发而道也不觉得多什么，万物有了作为，有了成绩，也不用去回报道，大道有了那么多的成绩也不等待任何生物去酬谢他，也不感到自己有功德，而骄傲居大。正因为不居功自傲，而和正常一般无二，所以道不受任何损失，故能长生。所以道不受任何损失，故能长生。 总之：天下人皆把表面上的好坏，说成是好坏，这实际是错误的，把表面的好人说成是好人，也是错误的，真正的善良好人，是内心的善良，做众人不喜欢做的累事脏事，只要对众生有利的事，我们都去做，这样才算真善良，真美，这样做的人才是真善人。善恶是比较来的，它和有无、难易、长短、高下、音声、前后是一个道理，都是比较来的，没有绝对的地。修行人对一切事都要有所比较，不能自以为是。有大德行、大智慧的人，用不言之教感应的办法去教育万物。万物有了变化，有了进步，也不去酬谢道，道的功德无量，做了那么多好事，也不夸耀自己的功德，正因为大德性大智慧的人用这种办法去点化教育万物，所以自己是始终无损的，故能永远存在于宇宙之中。 |
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