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第二章 天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 简译：天下皆知什么是美好，因有厌恶；皆知善良，因有不善；有与无互相生，难与易互相显现，长与短形状比较，高与下互相补充，声与律互相和谐，先与后互相依随，知此等现象恒定不变之理，是以圣人如道，处无为之事，行不言之教，让万物依旧运作而不殆，生不自居，养不恃有，成不居功，正因为圣人不居功，所以不失去功德。 第二章 天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 简译：天下皆知什么是美好，因有厌恶；皆知善良，因有不善；有与无互相生，难与易互相显现，长与短形状比较，高与下互相补充，声与律互相和谐，先与后互相依随，知此等现象恒定不变之理，是以圣人如道，处无为之事，行不言之教，让万物依旧运作而不殆，生不自居，养不恃有，成不居功，正因为圣人不居功，所以不失去功德。 |
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