径山道钦禅师

《径山悟禅》----今年夏天的片子

径山悟禅

 

这是我们生活的城市。这是一个充满着梦想的地方。

匆匆的人群，川流的车辆，行进在逐梦的旅程上。

 

这是我们生活的城市。这是一个充满着欲望的地方。

更多的财富，更大的权力，更高的名望。我们永不停歇地追求着。

就这样，在欲望的牵引下，我们的心，奔波不止，无法安放。

（字幕：应云何住，云何降伏其心——《金刚经》）

 

出片名《径山悟禅》

 

 

 

唐朝初年，在险峻的山道上，一位僧人正披荆斩棘，艰难地攀爬着。他要找寻一处修行的道场。

 

他已踏遍了江南的名山，但还没有找到他师父嘱咐的那处地方。

 

在他二十二岁那年，进京赶考的路上，他遇到了玄素禅师。禅师问：你去哪里？他回答：求功名。

禅师见他神色高洁，说道：五等之爵岂如三界之尊。

听完这句话，他，跪拜在玄素禅师的面前：请禅师教我破除迷妄情识，永超三界苦海的方法。

于是，他落发为僧，跟随玄素禅师日夜勤苦修行禅法，最终，悟得了如来本心。他，就是法钦禅师。

法钦禅师，独自在江南的山间攀爬。临行前，玄素禅师嘱咐：乘流而行，遇径即止。

 

这一日，他登上了一座山峰，只见山巅五峰环抱，中间是一巨大的水潭。

此时，一位樵夫路过。法钦禅师问：此是哪里？樵夫答：径山。

 

乘流而行，遇径即止。法钦禅师便在水潭边席地盘坐。

风，吹拂水面，波纹荡漾，禅师以本来面目，如实观照不动的水性，渐渐地，入定了。

在定境中，法钦禅师看到一条龙从水面腾空而起。

法钦问：汝意欲何为？龙对曰：愿舍所居，为师创建道场。

盘腿打坐的法钦禅师微微睁开了眼睛，只见，眼前五峰环抱的大水潭渐渐干涸，露出平整的地面。

此时，龙的声音从天空传来：有一深井是我往来的通道，师若有求，我将前来护佑。

 

五峰环碧，在这处龙神贡献的宝地上，从此，点燃了佛法的慧灯。

（字幕：龙井）

径山寺自唐代法钦禅师开山，已有1200年。龙神来往的通道至今仍留存在寺院中，泉水甘甜，常年盈满。

千年的径山寺，能够历经世事的无常依然法脉永续，想必，离不开龙神的护佑吧。然而，更重要的，应该是一代代祖师大德们的大智慧、大愿力。

 

 

 

法钦禅师，径山寺的开山祖师，曾经就在这块巨石旁结庵修行。

喝石，因为一声大喝，石头裂开为三块。怎样的大喝能有如此威力？

（采访）

我们的心追逐着妄念，如河流般一刻不停息。禅师的大喝，就是要喝断妄念的众流，就是要截断众生六道轮回之苦。

无论是平民百姓还是皇帝大臣，谁能摆脱妄念侵扰、生死之苦呢？

 

唐朝大历年间，代宗皇帝诏请法钦禅师进京，诏书是这样写的：朕闻江左有蕴道禅人（竹林中的法钦禅师打坐），德行冰霜，净行林野，朕虚心瞻企，愿和尚远降中天，尽朕归向。

法钦禅师被迎请到长安，代宗皇帝向禅师行弟子之礼，并御赐封号“国

一禅师”。大臣三十二人皈依法钦禅师，成为俗家弟子。

在一次讲经说法中，大臣崔赵公问法钦禅师：弟子今欲出家，得否？禅师看着崔赵公，严肃地说：出家是大丈夫事，岂将相之所能为？

（采访）

凡夫，羁绊于名利的诱惑，沉沦在生死的苦海，惟有看破、惟有超越，才能发现如如不动的自性，才能成为顶天立地的大丈夫。

 

公元1137年，在南宋朝廷的邀请下，宗杲禅师驻锡径山，成为第13代住持。他在径山提出了看话禅的修行方式，为修行者开创了一条直接明快的觉悟之路。

狗有没有佛性？有。佛说，众生皆有佛性，狗怎会没有？

 

狗有没有佛性？没有。既然狗有佛性，它为何不成佛，只是畜生道里的一条狗？

狗，到底有没有佛性！

（采访）

 

宗杲禅师将狗有没有佛性作为根本话头，要求修行者时时参究，最终，突破有与无的执着，以此明心见性，在静与闹、迷与悟、善与恶、生与死的二元对立的束缚中，当下解脱！

 

宗杲禅师的看话禅让问道求法者趋之若鹜，一时龙象骈集，宗风大盛，径山寺僧众达2000余人。

 

南宋绍兴29年的一个夜晚，正在为能否继承皇位而忧虑的普安郡王，派遣了一名亲信来到径山，请宗杲禅师指点迷津。

在禅师的眼里，能否继承皇位，只是一个话头而已，参不破，就在得与失的困苦中挣扎，参得破，就能万般自在，原来，担心是多余的折磨，用心才是成就的动力，无所挂碍的用心，就能生起无边的力量。

宗杲禅师写了一首偈子给普安郡王：大根大器大力量，荷担大事不寻常，一毛头上通消息，遍界明明不覆藏。

后来，普安郡王即位登基，成为南宋的第二位皇帝，宋孝宗。

孝宗皇帝刚刚即位，便登临径山拜访宗杲禅师，并御赐封号大慧禅师。

如今，径山寺山门外的御碑亭里，径山兴圣万寿禅寺，就是由孝宗皇帝亲笔所书。

 

孝宗皇帝登临径山，应该来过这个地方吧。在这座茶园上，大慧宗杲禅师曾经修建了一座千僧阁，数千的僧人在这里打坐，在这里悟道。

（采访）

 

孝宗皇帝走进千僧阁，盘腿坐在禅座上。虽然他已当上了皇帝，但南宋王朝驻跸临安，在这个临时安顿之处，他该如何安顿自己的心？

安心在临时安顿之处，这应该是孝宗皇帝必须面对的话头吧。

（采访：生命的不确定状态）

安心与临时安顿，这个话头，你能够参透吗？

参透它，你就能明白生命的真相，你就能得大自在。

 

从大慧禅师住持径山寺，其后几十年的时间，到南宋宁宗年间，朝廷评定天下寺院，径山寺位列灵隐寺、净慈寺之前，成为五山之首。

千僧阁，成就了人心的开悟。径山寺，为众生开启了智慧的生命境界。

大慧禅师和他倡导的看话禅，将径山寺、将中国禅宗带入了一个新的高峰。

 

南宋的径山寺，作为五山之首，吸引了无数的禅子前来朝拜参学。这其中就有一批又一批的日本僧人。

公元1235年，日本僧人圆尔辨圆入宋求法，径山是他的首选之地。

就在他登临径山的三年前，径山寺发生了一次火灾。

 

大火让殿堂楼阁于一夜之间化为灰烬。第二天清晨，当晨光照耀着五峰的时候，忙碌了一夜的僧人们在废墟上盘腿而坐，一位中年僧人来到法堂的瓦砾堆上，盘腿坐下，他说了一首偈子：劫灰飞尽见灵踪，突兀凌霄对五峰。意在目前谁共委，相同扶起旧家风。

他，就是径山寺的第34代住持，当时被誉为“天下第一等宗师”的无准禅师。

 

日本僧人圆尔辨圆，不知怀着怎样的激动心情，登上了径山，拜见了仰慕已久的无准禅师。一位中国高僧、一位日本学僧，他们在径山的相遇，将为佛法的东传以及日本文化的发展带来巨大的影响，并且延续至今。

无准禅师收圆尔辨圆为徒，并让其以侍者的身份紧随左右（紧随、过长廊），参究佛法。

一晃之间，圆尔辨圆已在径山参学了一年，他如饥似渴地学习着佛法，还有宋朝的文化。然而，他并没有开悟。

 

这一天，众僧在禅堂里打坐。无准禅师手拿戒尺走到圆尔辨圆的面前。

“我手里拿的是什么？”

“师父拿的是戒尺。”

无准禅师举起戒尺，重重地打在圆尔辨圆的身上。

“我手上拿的是什么？”

“是戒尺呀！”

又是一顿痛打。

“请师父开示！”

“它到底是什么？”

“它，它不是戒尺。”

无准禅师挥动戒尺，将圆尔辨圆从禅座打倒在了地上。

“他不是戒尺，那打痛你的又是什么？”

禅堂里的其他僧人们，微闭着双眼，不为眼前的景象所动。

不断地痛打，让圆尔辨圆奄奄一息。

忽然，圆尔辨圆抬头看着无准禅师，嘴角露出微笑：师父，我明白了。

无准禅师看着倒在地上的圆尔辨圆，高举着戒尺，微笑着。

（采访：）

开悟后的圆尔辨圆在径山又待了5年。他在径山所学，不仅影响了日本佛教，更改变了日本的文化及生活。

从径山的临济禅法，到宋代的儒学思想，书法艺术，都因圆尔辨圆的学习、传播，从而在日本得以发展。

如今，每年春天，日本的茶商及茶人都要来径山寺朝拜。正是因为圆尔辨圆将径山茶宴的礼仪以及茶叶的种植、制作方法带到日本，才发展出了今天的日本茶道。径山寺被公认为日本茶道的源头。

（采访）

1241年，圆尔辨圆要回国了。

 

他跪在无准禅师的面前。无准禅师看着他的右眼，自5年前，在无准禅师的那一次痛打下，他的右眼被戒尺打伤了，后来，渐渐地失明了。

无准禅师说：我对你太严厉了。

师父的恩情永世不忘！

 

无准禅师送他走出山门。沿路来到洗砚池旁，这里曾是苏东坡挥毫赋诗的地方。远眺群山，眼前的情景正如苏东坡在诗中所言：众峰来自天目山，势若骏马奔平川。

六年的径山参学，圆尔辨圆要乘着骏马，飞奔入红尘，去普济东瀛的众生。

 

 

他没有辜负径山。回到日本后，他创建了东福寺，被天皇御封为“圣一国师”，成为了日本佛教史上的第一位国师。

700多年过去了，直到今天，日本东福寺的大殿里，仍供奉着径山无准禅师的牌位。每年，无准禅师诞辰之日，日本东福寺还要遥望径山的方向，举行盛大的报恩大法会。

 

在圆尔辨圆离开径山寺的时候，无准禅师写了一幅字送给他，这幅字里有这么一句话：无涓滴处起波澜。

（采访）

无涓滴处起波澜。无论是佛法或是世间法，要成就大事业，掀起大波澜，必须超越对有与无的执着，契入万法的本质，才能生起大愿力、大智慧，获得大自在。

这，就是禅的精神。

 

（字幕：无涓滴处起波澜）

（画面：径山僧众合掌）

（画面：城市街景、行人）

这是我们生活的城市，这是我们投入生命的地方。

（字幕：无涓滴处起波澜）

这是我们生活的城市，这是我们修行的道场。

（字幕：无涓滴处起波澜）