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老子《道德經》第廿三章解读 [原文] [希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！] [解读] 为政者不言政令，不以繁杂的政令扰民，是合乎于自然之道的。天地的狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不了一整天。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？ 所以，顺从于自然大道的修道之人，他就能悟到自然大道；依从于人类天真本性的人，就会得到真正的德；人一旦失去了自然大道，也就失去了德。把自己和同于自然大道的人，自然大道也乐于与他相伴；把自己和同於德的人，德也乐于与之相伴； 愿意失去其自己一切的人，那自然大道、天真本性也就会与它相伴，有失才会有得。 不能信守自己的信诺的人，有谁还相信它是有道德的人呢？！ [心灵药方] 与其相信宣传教育的作用，还不如相信榜样的力量，行不言之教，相信身教重于言教，少言多行！ 急风暴雨式的教育，能坚持多久呢？相信受教育者自身的力量，通过启发他们的觉悟（天真本性），提高其学习的自觉性，才能持之以恒！ 要有包容的气量，包括容忍别人的一时之错，耐心的启发、开导，就可能使他们改正自己的错误。 大自然的规律是不可抗拒的，办任和事情都应该遵循其规律，才能事半功倍，如果急于求成，就会找到应有的报应。 [企业管理者应得到的启示]
管理者的治理方式按照其高明与否可以分为四类： 第一称无为而治，不言而教。这些管理者顺应职工的意思、顺应公司的整体利益，他们虽然很少参与下面的事，但是下面的员工却能自如工作，整个公司有条不紊的运作。 其次的管理者，员工亲近而赞美他，能做到这一点的并不多; 再次员工畏惧他，这样的管理者只因在业务或者关系方面的优势，使员工敢怒而不敢言。 最次的管理者，终日嚷来嚷去，扰乱员工的正常工作，而平时却又常常推卸责任，为人所蔑视。 企业的最高管理者应以“无”为主，就是自己不要急于首先发表意见，自己尽量的不要先把自己摆在里面。你把每个人的意见统和起来都变成你的意见，这样不是无不为了吗。 老子在本章中告诫统治者要遵循道的原则，遵循自然规律，暴政是长久不了的，统治者如果清静无为，那么社会就会出现安宁平和的风气，统治者如果恣肆横行，那么人民就会抗拒他；如果统治者诚信不足，老百姓就不会信任他。 纵观古今中外的历史，哪一个施行暴戾苛政的统治者不是短命而亡呢？中国第一个封建中央集权的王朝秦王朝仅仅存在了一二十年的时间，原因何在？就是由于秦朝施行暴政、苛政，人民群众无法按正常方式生活下去了，被迫揭竿而起。另一个短命而亡的王朝隋朝何尝不是因施行暴政而激起人民的反抗，最后被唐王朝所取代呢？历史是一面镜子，它反映出的是统治者清静无为，不对百姓们发号施令，强制人民缴粮纳税，那么这个社会就比较符合自然，就比较清明纯朴、统治者与老百姓相安无事，统治者的天下就可以长存。 [诗解]
政教法令尽量希，任运自然和规律。 狂风不会整晨刮，暴雨不会整日袭。 狂风暴雨谁施为，只有苍天和大地。 天地狂暴尚不久，何况于人更有期。 因此注重修道人，以道为纲与道似。 同样注重修德者，必然有德来养育。 失道失德是同理，自酿恶果自己食。 为人处世同于道，道就可以容纳你。 为人处事同于德，德就可以养育你。 为人处世失道德，惨遭失败报应你。 没有理由信于人，人们不会信任你。 |
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