1987年6月安徽含山县凌家滩遗址出土了两件在科学文化史上有着特殊意义的文物——玉龟和玉版(即含山玉版玉龟)。年代距今5300年到5600年。玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配,玉版上八等分圆的作法可能与冬、夏二至日出、日落方位及四时八节有关,并且符合我国古代的原始八卦理论,玉版四周的四、五、九、五钻孔之数,与洛书“太一下行八卦之宫,每四乃还于中央”相合。专家推测,汉代纬书中普遍流行“元龟衔符”、“元龟负书出”、“大龟负图”等说法,认为含山玉版可与古谶纬书中的《河图玉版》对观。 由于易经为中国文化之源,河图洛书又是易经之源。含山玉版玉龟被解读为洛书的母本,所以玉版玉龟被收藏在北京故宫博物院,成为“镇国之宝”。 一、当然学者们在对含山玉版四、五、九、五钻孔数的解释上也存在着偏差。为了说明含山玉版与洛书的关系时,学者们引用了郑玄注《易纬 郑玄注《易纬
因为洛书九数,五在中央。无论开始起于何局何数,以自然数为序,或顺或逆,凡过中五之后,必然再经过四个数,方能返回到中间的五数上。这才是“太一下行八卦之宫,每四乃还于中央”的真实含义。 因此玉版与洛书的差距还很远。洛书的奥妙在于“四正四维皆合于十五”,无论从哪个角度看总和都是十五。当然玉版四周的数字也有初步的类似:上九,左右五,下四。从四开始,无论左旋还是右旋,都是四加五等于九。从这种意义来看,确有洛书的雏形。 二、新发现:含山玉版玉龟中的太阳历信息: 1、太阳历: 陈久金《北斗斗柄指向考》(《自然科学史研究》1994年第3期)说: “以往人们研究中国上古历法史, “由于岁差的原因, 凌家滩文明(古皇有巢氏)距今5300年至5600年,当时的历法当时太阳历与火历。这个时期以北斗九星和大火星判定季节,实行一年十个月每月三十六天的太阳历。 玉版玉龟出土时是玉龟夹着玉版,说明它们是一起的。两块玉龟上也有钻孔,龟背钻孔数八,龟腹钻孔数五。如果上下叠加,中间是五,两侧各是四,这与真实乌龟背甲分布数完全一致,乌龟背甲中间五块,两侧各四块,一共十三块。 2、北斗九星: 含山玉版上边的钻孔数为九,这应该是北斗九星的体现。《黄帝内经 北斗九星至春秋以后不再使用,但是九星文化依然流传,如洛书九宫、九星紫白等。 太阳历一个月三十六日,三十六是九的四倍。 冯时先生考证,中国古代曾经使用过二十七宿,即将室壁两宿合为一宿。因为恒星月的长度是27.33天(冯时《中国天文考古学》)。 二十七是九的三倍。后来采用北斗七星后,就是用二十八宿了,因为二十八是七的倍数。 玉版左右都是五数,出现两个五,说明先祖对五的崇拜,这极有可能是五行理论的滥觞。太阳历共有十个月,分上半年和下半年,所以出现两个五。 以定时节的北斗斗柄的指向, 《史记· 让我们仔细看含山玉版上边的九个钻孔,发现这九个孔并不是均匀分布的,右边两个孔(两颗星)被挤在了棱角边缘上,玉版玉龟上的钻孔也代表星,这两颗星也挤在了一起。这两颗星应该就是第八颗招摇、第九颗天锋,由于两星远离北斗核心,于是玉版才如此形象地表达。 总之,含山玉龟、玉版同玉人、玉鹰(太阳鸟)一样,是对距今5300 【凌家滩文化天文洛书风水解读五部曲】 相关文章:先天八卦后天八卦河图洛书天文地理… |
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