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中国最早的历法是甲历，是十月太阳历，它是指以甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十个数纪月的历法，也叫阴阳五行历（一年分为金木水火土五季），它是远古时期南方稻作文明的历法，指导稻作生产的。《夏小正》就是十月太阳历的物候，后人在编纂中不理解这一历法，用十二月阴阳历强行分割，造成后三个月的物候矛盾混乱，与实不符。 十天干的文字释义是指向一年的物候的，这一点与十二地支相同，而十二地支晚于十天干出现，正可说明两者的传承关系。另外，《尚书》、殷商甲骨文记录了大量以大火星、参星为对象的天文观测，这种偕日法的天文观测方式，只能产生十月太阳历。 一种说法，西羌的夏朝开国君主禹所创，另一种说法是伏羲所创。 人们往往将甲历与甲子历混为一谈，这显然是错误的。甲历是依据太阳一年视运动周期用十天干纪月的历法，与月亮周期无关，也就是说与地支无关。甲子历是阴阳合历，是太阳历和月亮历的结合，是以天干地支相配用以纪日、记年的历法。 据历史传说，“伏羲氏作甲历，定岁时＂,“燧人上观辰屋，下察五术，以为火。”又“黄帝考订星历，建立五行”“治五气＂,“各司其序”。可见中国远古文明最开始使用的就是阴阳五行历（十月太阳历）。“阴阳五行”最早的时候，叫做五木，长沙子弹库帛书中用的就是＂五木＂。其后演变为“金木水火土”五行的概念。 也就是说，先有甲历，后有甲子历。先有太阳历，后有阴阳合历。 《山海经》羲和浴十日，浴十二月，反映的就是从甲历向甲子历，从太阳历向阴阳合历的演变过程。 《河图》也是十月太阳历，《易传》；“河出图，洛出书，圣人则之以作八卦。”因此伏羲八卦应该是从甲历发展而来的。 《太平御览》引《尸子》说：“隧人上观辰星（大火星），下察五木，以为火也。”这里的“火”，可能指的是“火历”，也可能指“火正”天文官，而不是燃烧之火。这正是五行阴阳历，也就是十月太阳历的记录。 《古今图书集成.历法典》“伏羲氏作甲历，定岁时。”也就是说，伏羲或黄帝时期是通过观察大火星确定五行阴阳历，也就是甲历或十月太阳历的。 甲子历是阴阳合历，虽然把太阳和月亮的运行周期统一在一起，但其核心是太阳历，是以地球公转周期为基础的，阴历必须统一于太阳历，因为月球和太阳运行周期不是整倍数关系，就需要置闰月，把月球周期统一到太阳周期。 用春秋古易解读的《易经》、《焦氏易林》两书，由著名出版社投资，还在走流程。 |
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