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【原文】
15.11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂①，服周之冕，乐则韶舞②。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆③。” 【注释】 ①辂(lù)：此指车。 ②《舞》：同《武》，周武王时的一种音乐。 ③殆(dài)：危险。 【语译】 颜渊问怎样治理国家。孔子说：“推行夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，乐舞就演奏《韶》和《武》，舍弃郑国的音乐，疏远奸佞的小人。因为郑国的音乐淫靡，奸佞小人危险。” 【解读】 本章孔子谈“为邦”，意在告诉颜渊择善而从。 颜渊颖悟聪慧，好学深思，清净无为，淡泊名利，迂讷谨厚，沉静寡言。《论语》一书中主动问话，仅两次。一次问仁，一次即本章问为邦。颜渊尽管淡泊名利，但志存高远，身在江湖之远，心存庙堂之高，亦怀施仁政于天下的志向。他向孔子请教如何治理国家，如何建立国家制度。孔子告诉他“颁一历，乘一车，戴一冠，奏一部乐。”大多研究家认为，夏历有利农业生产，殷辂质地简朴，周代礼服华美，《韶》乐尽善尽美，告诉颜渊时令礼乐法度以及亲贤远佞的人事，或者说是一种标准。仅仅理解为孔子告诉颜回的只是一种时令礼乐的标准，是不够的。与其说是一种标准，还不如说是一种方法，一种因革损益，世易时移，鼎故革新，与时俱进，择善而从的方法，一种“苟日新，日日新”的方法。 另外，“远佞人”，是孔子告诉颜渊亲贤臣远奸佞的用人标准。关于如何对待奸佞小人，孔子有四种方法。关于这四种方法可参见8﹒10“好勇疾贫”章。 从治国用人角度讲，孔子告诉颜渊“远佞人”，“举直错诸枉”是对的，但从处世角度讲，“远佞人”不是最高境界，最高境界是“和而不流”，又因颜渊迂讷谨厚，为人宽厚，孔子忧其过分宽仁，故而告诫其“远佞人”。
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