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【原文】
15.32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣①;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 【注释】 ① 馁(něi)：饥饿。在其中：指在耕田中。下面的“其”指代“学”。孔子主张君子应该把眼光、精力放在学习、推行仁道上。 【语译】 孔子说：“君子只谋求明道和行道，并不谋求衣食。因为耕田，难免不饿肚子;而学道，就可以做官拿到俸禄。所以只君子担心道不能明、不能行，而不担心贫穷。” 【解读】 本章孔子谈君子之忧。 本章内容不能机械的理解为孔子重道轻食，重学轻耕。子贡问政，孔子答以“足食，足兵，民信之。”孔子问志，冉有答曰“比及三年，可使足民。”足民，丰衣足食，孔子默许冉有之志。孔子一向“重民食、丧、祭。”何以轻食轻耕。孔子在本章中强调高层次的精神追求，强调的是社会分工，“君子劳心，小人劳力。”君子当以学道为主，百姓当以农耕为主，正如樊迟学稼学圃，孔子斥为“小人哉!樊须也”。斥其为“小人”，并不能说明孔子轻视劳动人民，轻视稼穑耕种，强调分工，不能理解为轻耕轻食。孔子一边强调社会分工，一边劝君子勉力为学。学礼，学义，学信，一言以蔽之，学道。“君子学道则爱人。”“上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。”(《子路篇》)上爱人，好礼，讲义，守信，“四方之民襁负其子而至矣。”所以“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，“学之不讲，德之不修，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“吾忧”四事，即“道”。“学”、“德”、“义”、“善”以及“礼”、“义”、“信”均为“道”之内涵，当是君子所谋所忧之道，谋道，不需谋食，食自至;忧道，无需忧贫，贫自去。《大学》亦说：“君子先慎乎德，有德此(乃)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”有德乃有财，德者财之本也。德者，道也，谋道，道在其中，禄在其中，食亦在其中。谋道，食、贫自在不谋不忧之中。 谋食谋道，从“耕”“学”角度看，则有四种情况： 为学有两种情况。第一种，从正面说，禄在其中，谋道亦谋食，君子之有位者。道在其中，禄在其中，食在其中。第二种，从反面说，为学，未必得禄，谋道却不能谋食，君子之无位者。进一步说：为学未必一定得禄，但不学则一定不能得禄，孔子借道禄以劝学。 为耕有两种情况。第一种，馁在其中，谋食不谋道，小人之劳力者。第二种，谋食亦谋道，“隐居以求其志，行义以达其道。”贤人之隐居者。为耕者，不论是单一谋食，抑或是谋食兼而谋道，“馁在其中”，势所难免。为耕，未必不能为道，但一定不能得禄，所以饥馁也在不免之中。孔子借耕馁以劝学。 “耕”“学”相较，合而观之，学，禄在其中，正面引导以学。耕，馁在其中，反面对比以劝学。总之，本章意在劝学，谋道忧道，其意也在劝学。
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