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中医名词拾遗

 树上的顽童 2011-02-24
一:营卫
      《灵枢·营卫生会篇》帝曰∶人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫营安从生?卫于焉会?岐伯曰∶人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气。其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。阴阳相贯,如环无端。卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起,至阴而止。故曰∶日中而阳陇为重阳,夜半而阴陇为重阴。故太阴主内,太阳主外,各行二十五度,分为昼夜。夜半为阴陇,夜半后阴衰,平旦阴尽而阳受气矣;日中为阳陇,日西而阳衰,日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴。平旦阴尽,而阳受气。如是无已,与天地同纪。
     《灵枢·本脏》云:“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也。
      《灵枢·卫气行》篇:“平旦阴尽, 阳气出于目, 目张则气上行于头, 循项下足太阳, 循背下至小趾之端。其散者,别于目锐眦, 下手太阳, 下至手小指之间外侧。其散者, 别于目锐眦, 下足少阳, 注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧, 下至小指之间。别者以上至耳前, 合于颔脉, 注足阳明以下行, 至跗上, 入五趾之间。其散者, 从耳下下手阳明, 入大指之间, 入掌中。其至于足也, 入足心, 出内踝, 下行阴分, 复合于目, 故为一周。”“其始入于阳, 常从足少阴注于肾, 肾注于心, 心注于肺, 肺注于肝, 肝注于脾, 脾复注于肾为周。”
     《灵枢·大惑论》云: “夫气者,昼行于阳,夜行于阴。
     《灵枢·邪客》云:“荣气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五脏六腑。”
     《素问·痹论篇》曰:“荣者,水谷之精气也,和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也。故循脉上下,贯五脏,络六腑也。卫者,水谷之悍气也,其气剽疾滑利,不能入于脉也。故循皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于胸腹。”
     《灵枢·营气》云:“营气之道,内谷为宝。谷入于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外,精专者,行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪。”
     《灵枢·本神》有云:“脾藏营,营舍意”
     《医宗金鉴》云:“营即血中之精粹者也,卫即气中悍者也,以其定位之体而言,则曰气血,以其流行之用而言,则曰营卫。”
     《类经》云:“营中未必无卫,卫中未必无营,但行于内者便谓之营,行于外者便谓之卫,此人身阴阳交感之道,分之则二,合之则一而已。”


二:气血
      《灵枢·决气》云: “上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓
      《灵枢·本神》有云: “肝藏血,血舍魂”、“肺藏气,气舍魄”

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