法禅法师同弟子的对话,非常精彩!懂禅学的可以当公案看,不懂的可以当笑话看
黄叶集(禅门师生对话录之三)
第一○一则 生:一悟永悟,不复更迷,而悟后还须起修吗? 师:要。 生:修什麽? 师:修理您这位大头鬼! 生:...... 第一○二则 生:无缝塔,指的是什麽呢? 师:(竖一指头)只这个是有缝、是无缝? 生:...... 第一○三则 生:请问老师何者是佛? 师:那个不是佛?您说说看。 生:...... 第一○四则 生:请问老师,石头有无佛性? 师:不可以说有,也不可以说无。 生:为什麽不可以说有,也不可说无坭? 师:那我问您,「佛性」到底是有呢?还是无呢?若执着有嘛,是常见外道;若执着无嘛,是断见外道;执着亦有亦无或非有非无,也离不开「四句百非」。那麽请您说说看「佛性」是有呢?是无呢? 生:那我实在不知道「佛性」是有是无? 师:超越有无的又是什麽呢? 生:...... 第一○五则 生:禅门要知何修行呢? 师:要修行的是谁呢? 生:是我要修行嘛! 师:是您的肉体要修行呢?或者是您的心要修行?如果说肉体嘛!肉体原来是四大的假合,修它又有何用?如果说心嘛!心原来只是六尘的幻影,何用修它? 生:这麽说,就是不用修行了? 师:说修行也不对,说不修行也不对,既不是修的,也不是不修的又是什麽呢? 生:...... 第一○六则 生:老师!有人说您是见性人,也有人说您未见性,到底那个是对呢? 师:那个是对,暂且不论,真正的我又是谁呢?您说说看! 生:...... 第一○七则 生:老师!有人说您已见性,也有人说您未见性,到底那个是对的呢? 师:那个是对,暂且不论,只这见与不见都还是堕在二边,既有能见,必有所见,能所未泯,依然是在相对中。离四句绝百非、超越于见与不见的是什麽?能所已泯的境界又是什麽?您说说看。 生:...... 第一○八则 生:「佛向性中作,莫向心外求」,到底心外、心内要如何区分? 师:您说说看,什麽是您的心? 生:能够思维感觉的就是我的心吧! 师:这只是六尘的缘影,离开色、声、香、味、触、法,您的心又在那裡呢? 生:...... 第一○九则 生:我曾经看过一本杂志,有位师父在禅七中开示说:「身在那裡,心就在那裡。」这种说法对吗? 师:对或错姑且不论,只这身子死了、烂了、或火葬以后,心又在何处呢? 生:...... 第一一○则 生:古德云:「丈夫自有冲天志,不向如来行处行。」这麽说,到底应向何处行呢? 师:要「行」干吗?「不行」难道不可以吗? 生:不修行怎能见性成佛呢? 师:佛是什麽东西,你拟修它? 生:佛若不是什麽东西,到底是什麽呢? 师:什麽也不似呀! 生:我还是不懂呀! 师:傻瓜!何处不是呢? 生:...... 第一一一则 生:何谓「一乘任运」呢? 师:吃饭的时间到了就吃饭,睡觉的时间到了就睡觉,若须要骂人的时候,就痛快地骂他一顿吧! 生:这麽说大家都会嘛! 师:会是会啦!对是对啦!只是无人识取。 生:那麽要如何识取呢? 师:张家牛吃草,李家马儿饱。 生:...... 第一一二则 生:古德云:「不可以智知,不可以识识。」这麽说,如何方能亲见本来面目呢? 师:「不见」难道不行吗? 生:若不见性,怎能成佛呢? 师:见性成佛暂且不论,只你有眼睛吗? 生:有啊! 师:你张开眼睛见到什麽吗? 生:见到色嘛! 师:色即是空,空即是色,你明白吗? 生:...... 第一一三则 生:「但愿众生得离苦,不为自己求安乐」,我将这句话奉为圭臬,不知这样做对吗? 师:依旧是个守尸鬼,你却还在这裡沾沾自喜,真是无药可救了! 生:...... 第一一四则 生:广钦老和尚问洋博士云:「能喝者是谁?」这句话要如何「对他」才是呢? 师:(拿起一杯苶喝了一口)就是这个嘛! 生:...... 第一一五则 生:《心经》云:「观自在菩萨...」「观自在」究何所指呢? 师:就是你呀! 生:...... 第一一六则 生:三教(佛教、耶教及儒教)是同是异? 师:你与你的夫人及小孩是同是异? 生:若论个性、长相及名字则有别,但都是「人」,这点倒是相同。 师:三教亦复如是。 生:这麽说,三教的名称、教义及境界或许有异,但就体性上说是相同的,对吗? 师:对错且置,超越同异的又是什麽呢? 生:...... 第一一七则 生:时下常见到一些佛教学者在争论小乘、大乘谁是谁非,原始佛教、部派佛教谁对谁错,南传、北传也有很大差异。因此,我想到佛教发祥地一探究竟。我这样做好吗? 师:好不好暂且不论。只这些原来都是方便法门,所谓小乘、大乘是个人根器上的差异,大者见其大,小者自见小;原始与部派,是佛法随时间的迁流而产生的变化;南传与北传那是佛法应地区性的差异而产生。吾人以为这些都有它存在的意义及理由,但不管怎麽说,这些与你本性又有何干? 生:这麽说,还是了生脱死、明心见性比较重要囉! 师:你还是只会说梦话。 生:...... 第一一八则 生:一位见性者还会生气吗? 师:须要生气时,照气不误。 生:何时须要生气呢? 师:譬如见到你这位钝根阿师,他就有一肚子的气。 生:虽然我是位钝根之人,但我也有心向道呀! 师:道在何方,你拟向它? 生:我实在不知道在何方? 师:何处不是道呢? 生:...... 第一一九则 生:道不是修而得,也不是不修,那究竟什麽是道呢? 师:何处不是呢? 生:难道杀人、放火也是道吗? 师:罪性本空,空岂不是道吗? 生:...... 第一二○则 生:请问老师,如何将「禅」融入生活之中? 师:当你口渴时,就喝一杯开水吧! 生:这麽说,「禅」并不是一般想像中很难理解的事嘛! 师:你若想去理解它,那麽可以肯定那绝不是「禅」。 生:是不是平实的生活本身就是「禅」? 师:你若执着平实的生活就是「禅」,那麽天下的白痴岂不是个个都成为禅师了吗? 生:这麽说,「禅」也是相当难以令人理解的囉! 师:即使你绞尽脑汁想去理解它,可以肯定的是那绝不是「禅」。 生:究竟什麽是禅者的生活呢? 师:吃饭、穿衣、游山玩水,无一不是呀! 第一二一则 生:一般的说法,社会的一切乱象,是因为执着有个我,有个心而生起;若不执着有我,不执着有个心,社会自然也无乱象。这麽说对吗? 师:对是对啦!只不执着有我、不执着有心的又是什麽呢? 生:...... 第一二二则 生:我曾听说过,人只要肯直下承担,当下就是,故不必再去找什麽本性的。这种说法对吗? 师:对是对啦!只这直下承担者又是谁呢?当下就是,「当下」又是什麽呢?就说你承担「你自己就是佛」,到底佛又是什麽呢? 生:..... 师:若只在光影门头上弄精魂,还谈什麽直下承担呢?设使你承担得了,也不过是个弄精魂汉,也只是个死汉,这与你本心本性又有何干? 生:..... 第一二三则 生:本性这种东西,想去修它固然不对,不想去修也不对,那要怎麽做才好呢? 师:你想「怎麽做」也不对呀! 生:只这样的话,我永远无法了脱生死、解脱烦恼呀! 师:假如有人想拿铁钉钉虚空,又为钉不住虚空而烦恼,你会认为怎麽样呢? 生:那种人简直是在自寻烦恼嘛! 师:其实你也跟那种人没有什麽差别呀! 生:...... 第一二四则 生:不在三界内,不在有无中的,究竟是什麽呢? 师:不是心、不是佛、不是物。 生:能否说得更具体些呢? 师:(默然片刻)这个即是。 生:...... 第一二五则 生:宗门的上乘心法总是要人不用修、不用学,要行即行,要坐即坐,任运着衣裳。我若也这麽做的话,显然与凡夫没有什麽差别。 师:你若这麽做,的确与凡夫没有差别。 生:那要怎麽办才好呢? 师:你想怎麽办,也铁定与凡夫没有差别。 生:这麽说,宗门上乘心法与我是无缘了。 师:先不管有缘或无缘,只超越凡圣的又是什麽呢? 生:...... 第一二六则 生:老师!您是以什麽心态去过活每一天? 师:你以什麽为「我」?你先说说看! 生:身心是四大的假合及六尘的缘影,如梦幻泡影,当然不是真正的「您」,到这裡我却不晓得真正的您是什麽呀! 师:别人的事您暂且不必理它,只真正的你又是谁呢? 生:...... 第一二七则 生:念佛真的能往生吗? 师:如来者无来也无去,你拟往生何方? 生:当然是往生西方极乐世界呀! 师:原来只是一场游戏,一场梦嘛! 生:不管怎麽说,在西方极乐世界总比在六道中好很多呀! 师:原来还是个守尸鬼,只拟往生者又是谁呢? 生:...... 第一二八则 生:禅门省要处,请老师明指! 师:春梦了无痕。 生:我还是不懂呀! 师:傻瓜!谁要您懂呢? 生:...... 第一二九则 生:老师是以什麽来供养一切众生呢? 师:我见无一众生可度,我是以此来供养一切众生。 生:既然说无一切众生可度,那麽还能够说供养一切众生吗? 师:是真供养。 生:...... 第一三○则 生:将一条蚯蚓切成两断,头尾各自跑掉,业力将随那一段而去呢? 师:你是张师兄吗? 生:是。 师:是什麽? 生:...... 第一三一则 生:如何才能彻底解脱呢? 师:是谁缚了你呢? 生:没有人缚我,大概是我自己的妄想心吧? 师:那个是你的妄想心呢? 生:就是那个会起心动念、胡思乱想的心呀! 师:你面对那个妄想心,做得了主吗? 生:我自认对它做不了主。 师:你既然对它都做不了主,还说什麽是你的妄想心呢? 生:不是我的妄想心,那会是谁的呢? 师:经典上分明说过,那只是六尘的缘影心罢了! 生:这麽说,何者才是我的真心呢? 师:只问者即是。 生:这麽说真心与妄心原来很难分辨! 师:真、妄原都只是假名,超越真、妄者又是什麽呢? 生:...... 第一三二则 生:禅门总让人感觉非常深奥,难道不许去理解吗? 师:不是不许,只是你干嘛要去理解它呢? 生:若不去理解,怎能知道禅门深奥的道理? 师:「禅」不是要你去知道它的道理就好了,既使你理解再高深的道理,那也只是妄觉。 生:这麽说完全放任、都不去理解它,这就是禅吗? 师:这依然只是妄觉。 生:那麽把一切都归于无,或者归于灭境上,这麽做对吗? 师:那只是无记。 生:这麽说,那要怎麽办才好呢? 师:你想「怎麽办」也不对呀! 生:...... 第一三三则 生:一位见性者,阎罗王要来抓他时,他会怎麽做呢? 师:傻瓜!阎罗王到底要从那裡下手呢? 生:...... 第一三四则 生:是法平等,无有高下,这「法」是指那个法呢? 师:那个「法」不是呢? 生:难道吃饭、穿衣、睡觉也是吗? 师:当然也是啊! 生:只衣服就有很多不同款式,菜色也千差万别,这那会是平等而无有高下呢? 师:仁者自生分别,若不分别那有高下? 生:这麽说一切法都不许分别囉? 师:不是不许,只是分别的是你而不是法呀! 生:...... 第一三五则 生:祖师云:「自古佛佛唯传本体,师师密付本心。」那个是本体呢? 师:(展开双手)就是这个。 生:...... 第一三六则 生:何谓一真法界? 师:花开花谢。 生:这不是自然现象吗? 师:是。 生:何谓一真法界? 师:花开花谢。 生:我懂了! 师:你懂什麽呢? 生:一真法界就是自然现象。 师:你这麽说,阎罗老子准不放过你的。 生:...... 第一三七则 生:惠明上座已经彻悟后,为什麽还问六祖密语、密意外,还更有密意否?难到顿悟者不知道自己已经到达究竟吗? 师:惠明尚未得到六祖的口头印可,故而迂迴地提出这个问题。他的用意无非是想证明他所证的与历代祖师无二无别罢了! 生:难道已顿悟者不知道自己已经到达究竟吗? 师:这不是知不知道的问题,这是依着宗门不成文的规矩,在有明眼善知识时互相印可一下而已,严格地说,无此必要。再说,若实是究竟,那已经超越知与不知的范畴。 生:宗门的究竟境界不许人知吗? 师:不是不许,只是有境界可知,那已经不是究竟的了! 生:那不可知的境界呢? 师:那也不是。 生:那究竟什麽才是呢? 师:若说究竟嘛!什麽都是呀! 生:...... 第一三八则 生:大乘八宗,何宗最殊胜? 师:(默然片刻)只这一宗最殊胜。 生:...... 第一三九则 生:祖师云:「见色便是见心」,这麽说对吗? 师:对是对啦!只不见色时心又在何处? 生:...... 第一四○则 生:外道所说的不生不灭与佛所说的不生不灭,差别在什麽地方呢? 师:差别就在你的心上呀! 生:难道它们两者都没有差别吗? 师:你若不去分别时,还说什麽差别呢? 生:...... 师:这些原都只是梦幻空花,你又何必「分别名相不知休」呢?我问你,男人与女人是同是别? 生:就男女相说嘛!是有差别;就人类来说嘛!是没有差别,因为都是人嘛! 师:原来差别是从你心上产生的名相而来,只超越一切名相的是什麽?你说说看! 生:就是本心本性呀! 师:傻瓜!这依然只是名相呀! 生:...... 第一四一则 生:佛与祖师捨报后都说住在常淨寂光淨土,究竟常寂光淨土在何处呢? 师:何处不是呢? 生:只这五浊恶世也是常寂光淨土吗? 师:是。 生:我实在想不通啊! 师:心淨则国土淨嘛! 生:这个我懂。 师:那什麽是心呢? 生:...... 第一四二则 生:真的有天人吗? 师:有无真的天人暂且不论,有真的人吗? 生:世界上人那麽多,那会没人呢? 师:在我看,那只是四大五蕴的假合,那有真正的人呢? 生:...... 师:除了四大五蕴以外,那个是真正的人呢? 生:...... 第一四三则 生:一位真正的见性者,你若用刀杀他时,他还会痛吗? 师:痛或不痛暂且不论,你以何为见性者呢? 生:历代祖师很多都是见性者呀! 师:你说的只是五蕴幻躯,离开五蕴幻躯,见性者又是谁? 生:...... 第一四四则 生:「无来无去、无代志(无事)」这句话是否表示已经开悟见性了? 师:是谁「无来无去、无代志」呢? 生:是广钦老和尚呀! 师:那你去问广钦老和尚好了! 生:他已经捨报了,我无法问他呀! 师:他不是说「无来无去」吗? 生:...... 第一四五则 生:何谓色即是空? 师:如兔马有角。 生:何谓空即是色。 师:如牛羊无角。 生:...... 第一四六则 生:有作思维从有心起,皆是六尘妄想缘气,非实心体。到底真实心体是什麽呢? 师:是有作思维呀! 生:这只是妄想缘气,非实心体。何者纔是真实心体呢? 师:是有作思维呀! 生:这只是妄想缘气,非实心体。何者纔是其实心体呢? 师:依然是有作思维呀! 生:这麽说令我更加迷惑了! 师:你也可以不迷惑呀! 生:要怎麽做才不迷惑呢? 师:你问什麽呢? 生:...... 第一四七则 生:诸法从本来,常自寂灭相。到底什麽是常自寂灭相呢? 师:(默然) 生:...... 师:你懂吗? 生:我不懂。 师:就是常自寂灭相呀! 生:...... 第一四八则 生:一片白云横谷口,几多归鸟尽迷巢。这裡所说的白云是不是指无始无明? 师:你认为呢? 生:我想应该是指无始无明。 师:我却不这麽认为。 生:老师你认为白云指的是什麽呢? 师:白云就是白云嘛! 生:那归鸟为什麽会迷巢呢? 师:那裡有归鸟呢? 生:...... 第一四九则 生:祖师云:「自从一见桃花后,直至如今更不疑」到底桃花与悟道有何关係呢? 师:桃花就是道呀! 生:...... 第一五○则 生:如何是道呢? 师:春来百花开。 生:老师怎麽将境示人呢? 师:我不将境示人。 生:那如何是道呢? 师:春来百花开。 生:...... |
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