2011年普通高等学校招生全国统一考试(山东卷)答案Y1920 1、D.果脯 guǒ fǔ ,胸脯xiōng pú。 胳臂gēbei 。强颜欢笑qiǎng yán huān xiào C.驻扎/扎实 zhù zhā zhā 2、B A发帖子 C眼花缭乱 D 沿袭 3、C B.闲言碎语,应为只言片语。 D.良莠不齐,应为鱼龙混杂。 5、B A.主客易位,一句主语是红楼梦,“给予”承接,显然搭配不当。 C.杂糅。据与显示杂,去掉“据”。 D.搭配不当,迎接“成为”舞台,显然错误,去掉“迎接”。 6、D “在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式”,无中生有。 7、C A.是“相通”,而不是影响。 B.不是“时代”,是“才气、学养、心态”。 D.强加因果。 9、B 渝,改变、违背。可以用成语联想法:矢志不渝,立誓决不改变自己的志向。 10、C 表条件,那么。 A.介词,在;介词,跟。 B.表修饰,连接状语;表转折 D.取独;的。 13、(1)(治理百姓的人),不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力阻止百姓。 (2)(国君)发出的政令不随意更改,那么百姓就会走上正轨。 (3)国君你想要称霸诸侯成就大事吗,那么就一定要从它根本的事情做起。 14、(1)这两句从声与色的角度描写了山泉的情态。山泉平缓流淌时,清澈见底,水面映照天光云色。飞流而下时,水石相击,如风雨之声。山泉虽然无名,却有映地照天,兴风作雨的奇观。 这两句与前两句先抑后扬。前两句写山泉的平淡无名,为抑;这两句彰显泉流山中的奇观,为扬。为诗歌最后两句赞美山泉做了铺垫。 (2)这首诗在表现山泉得天地之声色,具有满涧平池之能的同时,又表现了山泉恬淡自然,清高自守的品格。 诗人借咏山泉表现了淡薄清高,任性自然的情怀。 15、(1)患不知人也 沉舟侧畔千帆过 (2) 非蛇鳝之穴无可寄托者 沧海月明珠有泪 (3)仰观宇宙之大 风流总被雨打风吹去 (4)连峰去天不盈尺 山河表里潼关路 17、(1)大部分人认为网络语言经过规范,会进入日常生活 。 18、一条小溪哗哗地流着,水里有好些圆溜溜的石头,像鸡蛋似的,看得可清楚了。溪边坐着一位长胡子的老爷爷,脸瘦瘦的,胡子长长的,那双眼睛可有神了。 六、 (一) 19、外貌丑陋;吃苦耐劳;深爱自己的孙子并为之全力付出,说假话维护孙子的形象;孙子不孝,晚景凄凉。 20、(1)侧面描写,通过写“不少人”脸上的表情来表现曾老头的丑陋。在世俗人的眼光里,做人体模特也是“丑”的。 (2)心理描写,“坠”字形象地刻画了赵无定此时的内心感受,表现出此时赵无定对老人的同情和对小臭儿夫妻言行的反感。 21、反映了无定的复杂矛盾心理。无定对闲人的话感到意外,在同情老人的同时,还是理解了他的一片苦心;无定憎恨小臭儿的不孝,却仍然愿意为这个淳朴的老人隐瞒真相。 22、(1)标题一语双关(或反讽)。 付出的淳朴心灵。 (二) 19、(1)描述“天堂”中的情境,与下文月球、金星、火星的情况作对比。 20、(1)运用了拟人手法,将金星比拟成对人类抱有敌意的生命体,从而形象生动地说明了 金星不适宜人类生存的情况。 (2)运用了比喻,以小飞船比喻地球,用触礁、漏水比喻地球灾变,强调了地球对人类的重要性,以及人类积极行动起来保护环境的必要性、紧迫性。 21、(1)描述金星大气与地表的状况,从而论证人类移民外星球的不可能性。 (2)金星环境原来与地球相似,后来因为二氧化碳的积聚导致温室效应而成为不毛之地,这样写更能警示人们要保护地球环境。 22、(1)东西方宗教中的“天堂”是虚幻的,宇宙太空中没有其它星球适合人类移民和生存。 (2)地球是我们唯一的家园;人类应面对现实,放弃各种幻想。 (3)地球已经出现各种问题,人类应该立即行动起来,解决这些问题,保护地球。 23、立意解读:化大为小,采药添词构篇法。写记叙文,可写,这世界需要你,某某。写议论文,可以写,这世界需要你诚信(良知、坦诚、礼节、宽容)等。 译文: 桓公问管仲如何治理百姓,管仲回答说:“凡治理人民,一必须知其疾 苦,二是要厚施德惠,三是不用刑罚恐吓,四是不用强力禁制。注意这四点,就可以治理好了。”桓公说:“我知道这四条很好,但是人民少,该怎么办呢?”管仲回答说:“人民少,并不可怕。从前天子立在中央,地方千里,只要具备上述四条,怎么怕人民 少呢?治理人民,不知其疾苦则人民憎恨,不厚施德惠则人民多怨,用刑罚恐吓则人民多行欺诈,用强力禁制则是去者不肯再回,来者也裹足不前了。所以,圣王治理人民,不在乎人口的多少。”桓公说:“好,既然如此,又该怎样具体实行呢?”管仲回答说:“诚信而极仁,严肃而有礼,认真注意这四者,就可以实行。”桓公说:“请详细加以说明。”管仲回答说:“守信用,人民就相信;行仁政,人民就怀德;严肃,人民就敬畏;有礼,人民就赞美。常语说,舍掉性命而不肯食言,就是信;非其所欲不强加于人,就是仁;内心坚定而仪表端正,就是严;诚信而谦让,就是礼。”桓公说:“好呵! |
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