以礼乐治国,礼以正身,乐以正心[3] 华夏神洲之浩然正气来自礼乐,立心以正。道法自然,以礼乐治国,礼以正身,乐以正心。礼是逐步完善的,天子祭天,诸侯祭山,国内无山则祭坛。大夫祭庙,士祭祖,庶人祭父母。祭神如神在,就形成了尊卑上下,遵老爱幼了。节日是很多的,有些是来自节气,得向天地之神、先人之神报告生活过的怎么样,是否守礼?每当祭祀之前,都必须诚心斋戒,先净身心,在静室中反思,抑恶扬善。祭祀时分出嫡庶长幼,嫡长子作为家长。从小就培养遵守礼法,懂得规矩。祭品都是精美食物,祭天之后分祭肉,祭庙之后亦是同样,祭肉骨肉亲戚之间相互赠送。祭祖则设尸,尸就是幼子,坐在神案之上代表先人享用祭品,接受祭拜。灵魂是传承的,神亦是同样,古人都是有神论者,相信天地良心,不忘列祖列宗。 司徒考论选士之俊秀可使习礼者,升入太学,名曰俊士。升于司徒而学成者,不必服徭役於乡校。升於太学而学成者,不必服徭役於司徒,称为造士。乐正掌国子之教,以崇高诗书礼乐四术,以此立为四教,顺先王诗书礼乐四术而教,以成就太学之士。春教以乐,夏教以诗,秋教以礼,冬教以书。 经过学习之后,成绩优秀者就可成为元士,进入中央政府。古代实行免费义务教育,各乡均有乡校,不收学费。小学到初中是自备伙食,进入高中就由政府负担所有费用了。大学就是太学,是为国家培养管理人才的地方,自然全部由国家负担。 王之太子、王子(即庶子),诸侯之太子,卿大夫元士之嫡子,及国之俊秀之士,皆以四术成就之。凡入太学,皆以长幼受学,不以尊卑,王之太子亦与士序齿。九年学成之际,小胥、大胥、小乐正择不顺教令者,以告於大乐正,大乐正以告於王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学,使习礼乐而化之。不改,王又亲自临视太学。还不变,王三日不杀牛,去乐。摒弃之远方,逼迫、寄居於夷戎之中。大乐正论造士之俊秀者,以告於王。而登名於司马,称为进士,谓可以进受爵祿也。 先秦社会继续发扬炎黄尧舜王道政治,实行民主,令秦始皇很是尴尬。秦国为胡俗,是以霸道统一六国的,乃是专制。所以秦始皇焚书坑儒,隔裂历史,彻底消灭历史。将专制视为中国国情,就是天下为私,都是皇帝一人所有,权贵均是奴才,军队作为鹰犬存在。完全抹杀了长达三千多年的华夏神洲民主社会所存在的历史史实,就是别有用心。后代秦始皇则更进一步,索性将先秦社会歪曲为奴隶制时代,则更是偷天换日,指鹿为马了。名不正则言不顺,言不顺则令不行。歪理邪说成为正统,成为指导思想,道理一歪而万事皆歪,就没有公正可言了。政乃正也,当政府不正时,就成了歪府了,专门残害百姓。 |
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