苏州末代状元陆润庠的绝笔联

                                                                        苏州末代状元陆润庠的绝笔联

　　　　　　　　　　　　　                                     李海珉　　　　　

 

苏州末代状元陆润庠晚年作有一副八言对联：“杜老乾坤谢公山水，右军翰墨吏部文章”，洒金笺纸，纵203厘米，横46厘米。

仔细阅读全联，可以读出陆氏的人生阅历，可以读出陆氏的书品和人品，更可以读出科举制度在近代的局限与偏狭。

此联没有上款，只落了一个“茕款”：“七十五叟陆润庠”，下钤二枚印章：“陆润庠印”（白文），“太傅衔太保”（朱文篆书）。看来这是陆润庠的自撰联语，是夫子自道式的内心独白。陆润庠（1841－1915），江苏元和（今苏州）人，生于清道光21年，卒于民国4年，吴地习惯以虚岁计，终年75岁。

陆润庠出生时，他祖父陆嵩正在镇江任训导，镇江古称“润州”，地方学校古称“庠”，于是就以“润庠”为名。据说陆润庠出世时，他母亲做梦来到学舍的园里，见到一羽凤凰落脚在园中的大石上，醒来就临产了，又因学舍中有宋乾道二年《熊克凤石图赞》碑，于是就以“凤石”为字。梦见凤凰而产子，神秘兮兮的，姑妄听之，不过从中可以看出陆家对儿子的期望。陆家由润庠上溯七代，先祖陆肯堂于康熙二十四年得中状元，此后陆家大多凭科举入仕，书香门第，世代冠缨。让陆嵩焦心的是儿子陆懋修，尽管读书不算差，但是得到恩贡候选直隶州州判后，醉心于行医济世，无意仕进。因此，祖父决意将心力专注孙子身上。陆润庠果然聪明好学，“四声幼能剖，十岁毕九经”，而且深得家传而精通医道。自入学至成名，陆润庠全靠“祖慈庭训，未尝出就外传”。同治九年由元和县学选拔为优贡生，送京朝考，录取为知县用。同治十二年（1873年），得中癸酉科顺天府乡试举人，次年二月，会试联捷得贡士，四月二十一日，保和殿殿试，在337名考生中陆润庠脱颖而出，一举夺魁，成为大清第101名状元。按惯例，陆入翰林院为修撰，掌修国史，开始仕途生涯。就在这一年，同治帝病亡，慈禧操纵军国大权，年仅四岁的光绪帝即位。光绪年间，陆润庠多次出任乡试考官，光湖南、狭西就各典试两次，后入值南书房，侍从光绪皇帝作文绘画，再擢侍读，外放任提督山东学政，累累迁升。

对联写得非常特别，不用动词也没有形容词，纯以名词组成，对仗工稳。八个名词，排出了四位著名的历史人物。仔细读去，陆氏身形隐约于字里行间。

杜老，诗圣杜甫，唐代现实主义大诗人，诗歌深厚、广博，写尽了人世间的悲欢和历史的兴衰，人称“诗史”；乾坤意即天地，借代人世间的沧桑变化。杜甫在安史之乱中，曾追随唐玄宗逃亡，历尽坎坷；陆润庠在八国联军攻入北京后，也辗转奔波，追随慈禧到达西安“行在”，西太后委任他为礼部侍郞，回京不久升任最高监察官左都御史，后奉命署理工部尚书。

谢公，晋朝诗人谢灵运，他文章精绝，好游山水，喜好经营园林，是山水诗的鼻祖。苏州园林名闻天下，一有闲暇，陆就置身其间。更多的时间是邀约同好一起游览，在名园品茗吃斋，作诗填词，泼墨挥毫，良辰美景，贤主嘉宾，涤虑忘尘而其乐融融。姑苏园林内陆润庠的墨迹不少，拙政园有“十八曼陀罗花馆”七个擘窠大字，落款“陆润庠书于鄙寓小怀鸡舫”，苏州虎丘月驾轩憨憨泉边有一幅楹联：“在山泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟”，还有远香堂52字的长对联，都是陆润庠流连园林留下的印记。

右军，书圣王羲之，中国第一位众体兼擅的书法艺术大师，开一代书风，树千年楷模，受到历代书家膜拜。陆润庠所学的欧虞两体，归根到底宗法书圣。

吏部，即位列唐宋八大家之首的韩愈，早年担任国子监祭酒，最后官吏部侍郞，故有韩吏部之称。陆润庠任过礼部侍郞、吏部尚书，也任过国子祭酒。职位上，陆比韩有过之而无不及。不过，陆的用意不在官职，而在于比附文笔。韩愈是继承发扬传统文化的一代伟人，散文、诗歌、小说、传记、寓言、政论、杂文无一不精，倡导的古文运动，流风千年。陆的文笔漂亮，善于写作各体文章，在文学、史学、哲学诸方面都有较高造诣。

对联的书法颇有品位。

陆润庠幼年即习书，初学书圣王羲之的《圣教序》，后习汉魏及唐宋诸家，尤其是欧阳询和虞世南。用笔珠圆玉润，结体端庄稳妥，笔圆体方，出规入矩，从容不迫，点划凝重，笔笔到位，无一浮笔。陆氏考科举，走的当然是帖学之路，不过观赏此联，确实也融和了一点碑的味道。字字独立，千姿百态，又遥相呼应，平稳舒缓，外柔内刚，没有雕饰的火气，却有锋芒内敛的含蓄，通篇充溢着儒雅之气。

由陆氏的书品隐约可以窥见他的人品。

陆润庠的为人，与他的书法相仿。不激不厉，庄重平和，温文尔雅。他一生俭朴，贵为一品，万万人之上，衣着仍仿佛一介寒士，平时温良恭俭，逢人礼让三分，性格内向，喜怒哀乐不形于色，待人接物没有盛气更不会震怒。

然而，本对联却是陆润庠自我比附、自我标榜的流露。也正因为陆氏是个四平八稳的好好先生，才会运用如此含蓄的联语曲折表达满腹的愤懣。他是封建科举培养出来的，俗称“三考里出身”，纯粹属于封建庙堂之才。中国的读书人，由于科举制的束缚，往往只知死读儒家经典，无视科学技术，甚至将科技视为异端邪说，将发明斥之为奇器淫巧。为科举教学所造就的人才，不能与时俱进，不会向邻国，更不会向敌国学习。比陆润庠稍早一些时日的乾嘉学派，在国学方面，他们是有相当成绩，然而，世界已经进入突飞猛进的科技时代，地上跑着汽车、火车，不久，飞机又冲上蓝天，但是，中国知识分子的佼佼者，竟仍旧在为一个字的读音和释义绞尽脑汁，这不是一种悲哀么？陆润庠就是这样的人才，他旧学根底很深，文章、诗词、书法，样样精通，但是，对新生事物，他无法接受，他排斥新学，固步自封。

陆的前半生，仕途顺利，满清王朝给他高官厚禄，使他荣宗耀祖，名垂青史。感恩戴德的陆润庠对封建皇帝充满深情。后半生，封建王朝处于风雨飘摇之中，世界列强觑觎入侵，瓜分豆剖。中国有识之士，奋起自救。十九世纪末叶至二十世纪之初，出现了两大阵营，一是维新派，一是革命党。在陆氏眼里，无论维新还是革命，都是大逆不道，十恶不赦的勾当。陆润庠跃身一品大员之际，康有为、梁启超等人掀起的“戊戌维新”事实上没有消歇，资产阶级革命派也日渐壮大。光绪三十二年九月十三日，清廷假惺惺地颁诏宣布预备立宪。预备立宪的首要任务是改革官制，慈禧太后命陆润庠为嫠订官制大臣。陆随后公布中央百官制，最高统治机构军机处照旧不变，旧的部名作了更改并增至11部：外务部、吏部、民政部、度支部、礼部、学部、陆军部、司法部、农工商部、邮传部、理藩部，由于栽撤了工部，陆润庠原任的工部尚书撤销，以尚书衔领顺天府尹，第二年又授吏部尚书、参预政务大臣。对于君主立宪，他说：“成规不可墨守，而实行新法也需要斟酌。若不研究中国历史，不从中国实际出发而进行变革，改革是难以成功的，且将使问题更糟。”表面看陆润庠主张稳重，反对激进，其实他骨子里是坚决反对变法的。

慈禧死后，要求改革的呼声日高，资产阶级革命运动也更加高涨。这时的陆润庠囿于知识结构，更局限于个性喜好，没能随形势发展而前进。宣统元年，陆润庠入阁为协办大学士，进为体仁阁大学士，又转东阁大学士。宣统三年设弼德院，参预机务，陆润庠出任弼德院院长，总董毓庆宫事务，授太子太保加衔，充任宣统皇帝师傅。在此期间，陆润庠就军国大政提出了一系列建议：

关于官制改革，他认为：朝廷想广开言路，那么都察院不可裁，……即使他日国会成立，也应使都察院为独立衙门。

他盲目排外，反对使用留学人才，他说：游学外国的学子，在实业上学成而回来的，寥寥无几，回来后又所学非所用。学成后归国最多是法政科，……对于中国的经典未曾诵习，传统道德风尚知之甚少，徒学人家皮毛，妄言改革，甚或包藏祸心，鼓吹民权、革命，……在国内发展他们的党徒，图谋造反。

他把财政困难、入不敷出的危机归因于实行新政，借财政危机指斥改革。他主张停办新军，仍旧使用从前的巡防兵；主张撤销新的审判机构，把断狱、缉捕之事仍旧交回给州县；停办中小学学堂，仍旧实行科举取士，等等等等。所有一切，在陆润庠看来，只有回老路，舍此别无他法。

本文无意于抨击陆润庠的人品，只是感叹科举制度造就如此人才。民国开始，躯壳老朽思想凝固的陆润庠无论如何也跟不上时代列车，最终只能是带着他君君臣臣那一套到九泉去叩拜同治和光绪。

陆润庠也曾参与实业，成为历史上“状元办厂”的重要一员。随着洋务运动的兴起，十九世纪末叶，总理各国事务衙门成立，署理两江总督兼南洋大臣的张之洞率先行动，奏派状元张謇和陆润庠分别于通州、苏州设立商务局。张謇在通州兴办了大生纱厂，陆润庠在苏州创办了苏纶纱厂和苏经纱厂。但是，同为状元，两人的个性、爱好、知识储备大有不同。张謇思想意识较为开放，善于接纳新生事物，注重实业救国，虽然没有完全脱离政治，但是主要精力倾注于办工厂、兴学校诸方面。陆润庠呢，甲午年，以母亲患病请求归养，受到光绪斥责。次年母丧，回苏州服孝，期间奉命办了两个纱厂。但守旧的他对西方国家的先进思想和技术缺乏接受能力，他热衷的还是仕途，守孝期满重返京城，二任国子监祭酒，不久又署理工部侍郎。即使同为科举制度孕育的人才，由于个人的性情、趣味和努力的不同，结局大不一样。

晚年的陆润庠艰难地生活着，困惑，迷惘，满清王朝日薄西山，气息奄奄，他心有不甘，可是又无可奈何。1910年，史无前例的辛亥革命的炮声震得他魂飞魄散，民国元年2月12日，宣统帝在养心殿举行了清王朝最后一次朝见仪式，宣布退位。当时，一些大清遗老议论起而今身份之事，陆润庠正色道：“谈何身份，亡国大夫是也！”事后多日，他都为自己不能以身殉清感到羞耻。

陆润庠侍奉宣统，局促于一隅，圣旨出不了紫禁城，再也没有一人之下万万人之上的风光。康有为、梁启超依然活动，孙中山、宋教仁与国民党的呼声强烈，还有你方唱罢我登场的各省军阀，陆润庠垂垂老矣，知其不可而为之。1915年，一邦跳梁小丑为袁世凯复辟帝制卖力。无可奈何花落去，满腹愤懑的陆润庠，无以排遣，于是撰写了上述对联：我陆某人得历史上四位著名人物之大全，死又何憾！

9月中旬，陆润庠拜见溥仪，临行时说：“臣病矣，明日不能来上朝了。”陆多年哮喘，有病不假，但是不至于就死。三天后，他委人向溥仪递呈了口授遗折，折子云：“窃臣江左旧族，赋性迂庸，由翰林历官四十余年，值南斋三十余年，叠掌丈衡，累晋清秩。渥荷孝钦显皇后、德宗景皇帝先后特达之知，历掌都察院、工、吏二部。宣统初元，叠承恩命，入赞纶扉，嗣因皇上入学读书，蒙孝定景皇后派在毓庆宫授读，侍直两年，惭无所称，复蒙恩授太保，寻又赏加太傅衔。只以衰龄重听，累疏乞休，蒙恩体恤，改为照料。鸿慈稠叠，浃髓沦肌，间日趋公，不敢求退。臣夙患肺喘，逢秋辄发已数十载。今年挟有伏暑祛邪发表，元气渐伤，自揣羸弱，恐无生理。谨口授遗折，命臣于宗振恭缮呈递，叩谢天恩，伏愿我皇上及时念典，日进高明，则臣虽死犹生，矢图衔结，区区寸诚，不胜凄恋之至。伏乞皇上圣鉴，谨奏。”

陆深谙医学，又清楚自己忌服药物，可他偏偏连服忌药，终日正襟危坐，瞑目不语，不吃也不喝，延至26日去世。与其说是病故，不如说是自杀。溥仪以宣统皇帝身份谥予“文瑞”二字，使陆润庠最后一次沐浴浩荡的皇恩。

陆润庠，一生经历道光、同治、光绪和宣统四朝，虽然时局动荡，但他一直平步青云，历尽宦海沉浮而不倒。但是，陆毕竟属于封建王朝造就的人才，按他的个性与喜好，又决定他只能服务于封建帝王，时代更新了，遗老陆润庠只能以身殉了结自己。