|
关键词：经络，只有本性的阴阳性，而没有属性的阴阳性；因而，阴经和阳经属性的阴阳性，既要跟随正气属性的阴阳性，又要跟随邪气属性的阴阳性，还要跟随治疗属性的阴阳性，所以，阴阳经的虚实，变化多端，高深莫测。 一，经络阴阳性的天性： 阴阳性，既是一切的物质发生，发展和死亡的内因和外因，又是一切事物的对立和统一，消长和转化，平衡与失衡的基础，关键，根据和条件；因而，经络阴阳性的天性：既是人体和经络发生，发展和死亡的内因和外因，又是人体和经络的对立和统一，消长和转化，平衡与失衡，健康与疾病的基础，关键，根据和条件。 ㈠，阴阳性的阴性和阳性的天性：阴性阴阳性的天性，是母性，具有静止性，稳定性和遗传性；既是宇宙，社会，人 ㈡，阴阳性的先天和后天的天性：先天阴阳性的天性，是没有发生阴阳关系的无性生殖，只有母本的“静止性和稳定性”的遗传性和基因，只有母性；而后天阴阳性的天性，是发生阴阳关系的有性生殖；既有母性和阴性“静止性和稳定性”的遗传性和基因，又有父性和阳性的“变异性和不定性”的遗传性和基因；即有母，父，子三性；所以，后天的有性生殖的阴阳性，又分为三类：第一，“母性”的阴阳性：具有相对的静止性和不变性：如，天与地，日与月等；第二，“父性”的阴阳性；具有相对的“运动性和不定性”；如，东与西和南与北等；第三，“子性”的阴阳性：具有相对的“变异性和不定性”；如，春夏与秋冬，白天与黑天，东风与西风，天晴和天阴等等；所以，先天的阴阳性，具有稳定性，永恒性和互静性的特点，只有消长，而没有转化，在任何条件下不会产生“物极必反”；而后天的阴阳性，具有不定性，暂时性和互变性的特点，既有互相消长，又有互相转化，在一定的条件下就可能产生“物极必反”。 ㈢，阴阳性的本性和属性的天性：本性阴阳性的天性，相对而言，是阴阳性先天和内在的母性，本质，核心，基础和第一性；而属性阴阳性的天性，相对而言，只能是子性，表面，现象，关键，上层建筑和第二性；所以，相对而言，本性为母，属性为子；本性为静，属性为动；本性为隐，属性为显；本性为稳，属性为变; 本性为主，属性为附；本性为姓，属性为名；本性只有一个阴阳性，而属性则有多个阴阳性：既有寒，热，湿，燥，风，暑等自然属性的阴阳性；又有淡，咸，酸，碱，苦，辣等饮食属性的阴阳性；还有七情，六欲，劳累，休闲，气血等因素属性的阴阳性；所以，本性的阴阳性，具有稳定性，永恒性和互静性的特点，只有消长，而没有转化，在任何条件下不会产生“物极必反”；而属性的阴阳性，具有不定性，暂时性和互变性的特点，既有互相消长，又有互相转化，在一定的条件下，就可能产生“物极必反”；也就是，既在有条件的内因，又在有根据的外因，才能互相消长和互相转化。所以，本性与属性的阴阳性，是一对矛盾，既一分为二，又合二为一，是互相依赖的缺一不可的阴阳关系。 二，经络阴阳性的本性和属性： ㈠，人体阴阳性的本性，简单明了和一清二楚：主要有三大类：一有阴性，二有阳性，三有中性：“阴性”，主要有阴经，阴血，阴脏，阴面等的阴性；“阳性”，主要有阳经，阳气，阳腑，阳面等阳性；“中性”，主要有神经，血管和内分泌等中性；也就是说，人体的经络，气血和阴阳面，只有阴性和阳性，而没有中性；而内脏，既有阴性的脏器（五脏），又有阳性的腑器（五腑），还有神经，血管和内分泌等不阴不阳的中性；因而人体本性阴性和阳性的功能，又可分为三种类型；第一种类型，阴性与阳性的功能，正好一样和相同；如经络的阴经和阳经，都有自己的补泻功能和激抑功能；第二种类型：阴性与阳性的功能，正好相反和不同；如气血阴性的“血”，只有泻和抑的功能，气血阳性的“气”，只有补和激的功能；第三种类型；阴性与阳性，都没有自己的功能；如一，阴性和阳性的阴阳面和脏腑，既没有自己的泻抑功能；又没有自己的补激功能。 ㈡，人体阴阳性的属性，复杂多变和五花八门：既有正气和邪气属性阴阳性的个性，又有正气和邪气属性阴阳性的共性：正气和邪气属性阴阳性的“个性”：一方面，既有的寒，热，湿，燥，风，暑等自然属性阴阳性的个性；又有淡，咸，酸，碱，苦，辣等饮食属性阴阳性的个性；还有七情，六欲，劳累，休闲，气血等因素属性阴阳性的个性；二方面，既有阴性和阳性特征“及其明显”的寒，湿，风，热，燥，暑，气，血等属性阴阳性的个性；又有阴性和阳性特征“比较明显”的淡，咸，酸，碱，苦，辣等属性阴阳性的个性；还有阴性和阳性特征“是是而非”的七情，六欲，劳累，休闲属性阴阳性的个性；三方面，既有成对，成双和相克的寒性与热性，湿性与燥性，淡性与咸性，酸性与碱性，苦性与辣性的阴性和阳性的个性；又有成对，成双和相成的气与血的阴性和阳性的个性；还有单一，无双和无关的风性，暑性等属性阴性和阳性的个性。而正气和邪气属性的阴阳性的“共性”：一有“虚实性”；二有“盛衰性”；也就是说，不管是“寒，热，湿，燥，风，暑”等，还是“淡，咸，酸，碱，苦，辣，七情，六欲，劳累，休闲，气血”等等，都有共性的虚实性和盛衰性；或者说，既有寒热性，湿燥性，风寒性，风湿性，暑热性，暑燥性等属性阴阳性的虚实性和盛衰性，又有淡咸，酸碱，苦辣，七情，六欲，劳累，休闲，气血等的虚实性和盛衰性的共性。 三，阴阳经本性与正邪属性的阴阳关系： 经络与正邪，天生就是一对阴阳，既是“一分为二”，又是“合二为一”的看不见的有机体；阴阳经，既是正邪的载体和通道，又是正邪的根本，基础，主人，上级：而正邪，既是经络的被载体和运输物质，又是经络的附属，奴仆，跟随和上层建筑：所以，阴经和阳经与正气和邪气的阴阳关系，是血肉相连的折不开和打不乱的阴阳关系；特别是阴经和阳经与阴气和阳气的阴阳关系，是互相依存的阴阳关系，是缺一不可和环环相扣的阴阳关系：也就是说，当正气的阴气与阳气失衡时，就会引起阴经与阳经的失衡，同样，当阴经与阳经失衡时，又会引起正气的阴气与阳气的失衡；而当阴气与阳气，或阴经与阳经失衡的时候，正气就会不足，阴阳邪就会乘虚而入。这正是，为什么，阴阳经的属性，要跟随正气，邪气和治疗的属性，而正气，邪气和治疗的本性，又要跟随阴阳经的本性；而人体的脏腑，或者，神经，血管，内分泌等组织和器官的属性，则要无条件的跟随阴阳经的属性而属性；而人体的阴阳面，因为，是阴经和阳经起止点和行走的场所，因而，又会出现阴面是母面，阳面是子面，阴经是母经，阳经是子经；所以，①阴面和阳面与阴经属性的阴阳关系，是“一边倒”和“一面跟”的阴阳关系；②阳面与阳经属性的阴阳关系，也是“一边倒”和“一面跟”的阴阳关系；③阴面与阳经属性的阴阳关系，则是“两边倒”和“两面跟”的阴阳关系，即在疾病轻微时，是阴面的属性跟随阳经的属性而属性，而在疾病严重时，则是阳经的属性跟随阴面的属性而属性。 相对而言，经络的本性，是阴阳性的根本，内在，本质和第一性，而经络的属性，则是阴阳性的枝标，表面，现象和第二性；或者说，经络本性为母，本，主，静，隐，稳，及其具有固定性和永恒性的特性，而且，简单明了，只有阴性和阳性；而经络属性为子，标，从，动，变，显，及其具有不定性和暂时性的特性；所以，阴阳经属性的阴阳性，不仅有正气属性与邪气属性的天生与后生，平衡与失衡，稳定与不稳等之间，有天地的差别，而且还有属性阴阳性的个性与共性的天壤之别；特别是正邪属性阴阳性的个性，具有复杂多变和五花八门的特点，更是难以掌控。 相对而言，经络的“寒，热，湿，燥，凉，温”等共性的虚实性，是阴阳性的根本，内在，本质和第一性，而经络“寒，热，湿，燥，凉，温”等共性的盛衰症，则是阴阳性的枝标，表面，现象和第二性；或者说，经络共性的“虚实性”，为母，本，主，静，隐，稳，及其具有固定性和永恒性的特性，而经络共性的“盛衰性”，为子，标，从，动，变，显，及其具有不定性和暂时性的特性；因而，阴经与阳经和正气与邪气，不仅有本性与本性，本性与属性，虚实性与盛衰性等阴阳关系，具有相对与绝对的量与质的区别；所以，既要讲人体的阴阳性，又要讲阴经与阳经，正气与邪气的先天与后天，本性与属性，共性与个性的寒热，湿燥，凉温，或风，暑等的阴阳性；不然，就会乱七八糟和一塌糊涂。 四，阴阳经属性的共性与个性的阴阳关系： ㈠，正气属性阴阳性的个性和共性，与邪气属性阴阳性的个性和共性的阴阳关系：正气属性阴阳性的共性和个性，是阴阳经的最主要，最根本，最基础，最先显现的第一性；而邪气属性阴阳性的共性和个性，则是阴阳经的次要，一般，随后显现的第二性。因而阴阳经，在疾病最初和轻微的时候，只能表现出自己的失衡，而不能改变自己先天的个性和共性；因而，仍然还会显现出先天的“阴实阳虚症”和“阴虚阳实症”，或，“阴盛阳衰症”和“阴衰阳盛症”；而不会显现出邪气的“阴阳皆虚症”和“阴阳皆实症”，或，“阴阳皆衰症”和“阴阳皆盛症”；因而，邪气的个性和共性，只能隐藏而不显；而在疾病恶化和严重的时候，阴阳经就会“以反常态”，只显现显出的邪气的共性和个性，而不显现正气的共性和个性；因而，只会显现出邪气的“阴阳皆虚症”和“阴阳皆实症”，或，“阴阳皆衰症”和“阴阳皆盛症”，而不会显现出先天的“阴实阳虚症”和“阴虚阳实症”，或，“阴盛阳衰症”和“阴衰阳盛症”；因而正气的个性和共性，只能隐藏而不显。 ㈡，正气和邪气属性阴阳性的共性与正气和邪气属性阴阳性个性的阴阳关系：正气和邪气属性阴阳性的共性，是阴阳经的最主要，最根本，最基础，最先显现的第一性；而正气和邪气属性阴阳性的个性，则是阴阳经的次要，一般，随后显现的第二性；所以，在正常和疾病轻微条件下，阴阳经首先显现属性阴阳性共性的虚实性和盛衰性，而不是首先显现属性阴阳性个性的寒性，热性，湿性，燥性等；因而，属性阴阳性的个性只能隐藏而不显；而在疾病恶化和严重条件下，阴阳经首先是显现属性阴阳性个性的寒性，热性，湿性，燥性等，而不是首先显现属性阴阳性共性的虚实性和盛衰性；因而，属性阴阳性的共性只能隐藏而不显； ㈢，正气和邪气属性阴阳性的虚实性，与正气和邪气属性阴阳性的盛衰性的阴阳关系：虚实性，是正气和邪气属性阴阳性共性的第一性，是阴阳经的最主要，最根本，最基础，最先显现的共性；而盛衰性属性阴阳性共性的第二性，则是阴阳经的次要，一般，随后显现的共性；所以，在正常和疾病轻微的条件下，阴阳经首先显现属性阴阳性共性的虚实性，而不是首先显现属性阴阳性共性的盛衰性；因而，盛衰性，只能隐藏而不显；而在疾病恶化和严重条件下，阴阳经就会“以反常态”，只显现显出的正气和邪气共性的盛衰性，而不显现正气和邪气共显性的虚实性；因而，虚实性只能转化为隐藏而不再显现。 五，经络属性阴阳性的虚实性与盛衰性： 经络属性阴阳性的虚实性；既有属性为阴的“虚性”，又有属性为阳的“实性”；正气和邪气的“虚性”，具有“泻的”对抗功能；而正气和邪气的“实性”，具有“补的”对抗功能；因而，阴阳经属性阴阳性的虚实性，具有补泻功能；正气的虚实性，具有“补虚泻实”的治病功能，是维持和恢复阴阳经虚实相对平衡的基因，根基，实质和根本；而邪气的虚实性，具有“补实泻虚”的致病功能，是破坏和恶化阴阳经虚实相对平衡的基因，根基，实质和根本。而经络属性阴阳性的盛衰性；既有属性为阴的“衰性”，又有属性为阳的“盛性”；正气和邪气的衰性，具有“抑制”对抗功能；而正气和邪气的盛性，具有“激发”对抗功能；即阴阳经属性的盛衰性，具有激抑功能；正气的盛衰性，具有“激正抑邪”的治病功能，是维持和恢复阴阳经盛衰相对平衡的基因，根基，实质和根本；而邪气的盛衰性，具有“激邪抑正”的致病功能，是破坏和恶化阴阳经盛衰相对平衡的基因，根基，实质和根本。 阴阳经的虚实症和盛衰症；一方面因为疾病，既有初期，轻微，暂时，急性和轻易治愈的虚实症和盛衰症，又有后期，严重，长期，慢性和久治不愈的虚实症和盛衰症；所以，有一些虚实症和盛衰症，只能要用针灸和按摩等产生的激抑功能和补泻功能，就会轻而易举的治愈；而有一些虚实症和盛衰症，非要用化疗，中草药，或者，精神，修养等治疗不可！另一方面因为治疗，既有体外穴位的治疗，又有体内药物的治疗；穴位治疗，只能运用穴位的运行方向，产生“共性”的激抑功能和补泻功能而治疗，虽然对一些的虚实症和盛衰症不能治愈和根治，但是，都会有极好缓解和减轻症状的作用；而药治，虽然，既能运用药物理化性能产生“个性”的寒，热，湿，燥，凉，温，风，暑的功能而根治，又能运用药物理化性能产生“共性”的的激抑功能和补泻功能而根治；但是，要想用药物理化性能产生“共性”的激抑功能和补泻功能而根治，是一件十分困难的事，不象针灸和按摩等治疗那样简单和容易。 六，正气与邪气属性的阴阳性异同点： ㈠，正气与邪气属性阴阳性的相同点：①正气与邪气属性的阴阳性，都有寒与热，湿与燥，凉与温，或风，暑等属性阴阳性的个性和共性，而没有本性的阴阳性！因而，正邪的阴性与阳性属性的寒与热，湿与燥，凉与温，或风，暑等阴阳性，既可以在“阴经”中运行和对抗，又可以在“阳经”中运行和对抗，无处不在和无处不有；②正气与邪气属性的阴阳性，都有互相对抗的功能！既有寒，热，湿，燥，凉，温等个性的“寒与热”，“湿与燥”“凉与温”的对抗功能，又有寒，热，湿，燥，凉温等共性的“虚与实”的补泻功能和“盛与衰”的激抑功能的对抗功能：③正气与邪气属性阴阳性的对抗功能，不仅是阴阳经的一经一性的虚实症和寒性和热性等的盛症或衰症的基因，而且还是阴阳经的一经二性的“虚实兼有症”和“盛衰兼有症”形成的基因；特别是治疗的虚实性和盛衰性，更是绝大多数，阴阳经一经二性的“虚实兼有症”和“盛衰兼有症”形成的基因；“虚实兼有症”，是正气不足和邪气多余的均明显的虚症和实症的合一症；而“盛衰兼有症”，是正气衰弱和邪气亢盛的均明显的衰症和盛症的合一症；所以，阴阳经后天的虚实症和盛衰症，既有一经一性的虚症和实症，又有一经二性的“虚大实小症”和“实大虚小症”，或者，既有一经一性的寒性等的衰症和热性等盛症，又有一经二性的“寒大热小等的盛衰症”和“热大寒小等的盛衰症”。由此可知，正气，邪气和药物的补泻功能，在人体健康中占有多么重要的地位。 ㈡，正气与邪气属性阴阳性的不同点：①正气属性的阴阳性，具有固有，永恒，稳定，只有量变没有质变，只有消长没有转化，又相对平衡的虚实症和盛衰症；而邪气属性的阴阳性，则是后天的属性为恶，暂时，短期，不稳；既有量变又有质变，既有消长又有转化，是绝对失衡的虚实症和盛衰症；②正气的阴阳性，是父母和饮食的精气和肺，皮肤和穴位吸进的清气化合而成的内气，具有强大的对抗功能；而邪气的阴阳性，是大气和糟气的浊气，坏气和恶气的外气！具有较弱的对抗功能；③正气的阴阳性，只能顺经顺气的行走，而不能逆经逆气的行走，或者，只有在良好的自然环境和阴阳经相对平衡的条件下，才能发挥自己的功能；而邪气阴阳性，既能顺经顺气的行走，又能逆经逆气的走行，而且，最好在恶劣的自然环境，或在阴阳经绝对失衡的条件下，才能发挥自己的功能；所以，一旦体内外条件反常，正气与邪气的对抗功能，就会向着自己相反的方向转化，弱者转强，强者转弱。④正气，是以“补虚泻实”和“激衰抑盛”抗病和治病为目的，维护和恢复人体健康和长寿！而邪气，是以“补实泻虚”，“激盛抑衰”抗健和致病为目的！⑤正气属性的阴阳性，简单明了，只有内寒，内热，内湿，内燥，内凉和内温的等抗邪功能；而邪气属性阴阳性，是一个复杂多变的病邪；一方面，既有寒热，湿燥，凉温，风暑等外邪，又有寒热，湿燥，凉温，风暑等内邪；另一方面，既有气逆，气滞，血淤，出血，痰欲，痰水，气虚，血虚，阴虚，阳虚等内邪，又有喜怒，衷乐，爱恨，善恶，饮食，劳逸，睡眠等不内不外和内外兼有邪。 七，阴经与阳经的本性与本性的阴阳关系： ㈠，阴经与阳经的本性与本性的阴阳关系：主要有三大关系：一有，阴经与阳经，二有，阴阳经与阴阳脏腑，三有，阴阳经与阴阳面的阴阳关系：第一，阴经与阳经的阴阳关系：是母与子的主与从，本与标，核与壳，静与动，稳与变的阴阳关系。第二，阴阳经与阴阳脏腑的阴阳关系；只有“主经与从脏”或“主经与从腑”的一边倒的阴阳关系；即阴脏与阳腑，体表与内脏，上部与下部等等，只能是阴阳经的附属，下属和从属的阴阳关系。第三，阴阳经与阴阳面的阴阳关系：既有经与面的“主从”关系，又有经与面的“母子”关系；而其中的阴经与阴面和阴经与阳面的阴阳关系；既是“主经与从面”，又是“母经与母面”和“母经与子面”的一边倒的阴阳关系；而其中的阳经与阴面和阳经与阳面的阴阳关系，更复杂多变；①，阳经与阳面的关系，既是“主经与从面”，又是“子经与子面”的一边倒的阴阳关系；②，阳经与阴面的关系，既是“主经与从经”，又是“子经与母面”的二边倒的阴阳关系：在疾病轻微时，是阳经为主，阴面为次，而疾病恶化时，是阴面为主，阳经为次。 ㈡，阴阳经的本性与本性阴阳关系的特点：具有“同性相亲，异性相依”的阴阳关系；“同性相亲”，就是阴与阴，阳与阳，经与经，面与面，脏与脏，腑与腑，气与气，血与血等，具有直接的相连，相顾，相通的关系，是血与肉，筋与骨的撕不开，打不乱的祖传的亲情的阴阳关系；而“异性相关”，就是阴经与阳经，脏与腑，阴面与阳面，气与血等，具有真接的相爱，相依，相通和相交的关系和固定不变“互静性”的阴阳关系；所以，六阴经或六阳经：一方面，既有指控本经清气和浊气，正气和邪气的运行，供应和排泄等功能，又会影响异经清气和浊气，正气和邪气的运行，供应和排泄等功能；另一方面，六阴经或六阳经的指趾穴和病位穴，既能直接反应和传递本经疾病的病情，诊断和治病的信息和功能；又能间接反应和传递异经疾病的病情，诊断和治病的信息和功能。除此而外，人体阴阳性的本性与饮食，药物等本性的阴阳关系，也具有“同性相亲，异性相关”的阴阳关系；因而，人体与饮食，药物等的本性与属性的阴阳关系，既有本性与本性，属性与属性的主人与主人，仆人与仆人的阴阳关系，又有本性与属性，主人与仆人，上司与下属，指挥与跟随的阴阳关系；而人体的本性与非本性的阴阳关系，只有主人与仆人，上司与下属，指挥与跟随的阴阳关系。 八，经络的属性与属性的阴阳关系： ㈠：同属和属内的“异性相吸，同性相斥”的阴阳关系：一有，正气的阴气与阴气，阳气与阳气，阴气与阳气的阴阳关系；二有，邪气的阴邪与阴邪，阳邪与阳邪，阴邪与阳邪的阴阳关系；不管是正气同属和属内的阴阳关系，还是邪气同属和属内的阴阳关系，只有量变的互相消长的阴阳关系，而没有质变的“互相转化”的阴阳关系，即是同属和属内的“异性相吸，同性相斥”的阴阳关系；“异性相吸”，既有正气的阴气与阳气相吸，又有邪气的阴邪与阳邪相吸，即是相爱，相依，相帮，相存的阴阳关系；而“同性相斥”，既有正气的阴气与阴气，阳气与阳气的相斥，又有邪气的阴邪与阴邪，阳邪与阳邪的相斥，即是相离，相烦，相让的阴阳关系。 ㈡，异属和属外的“异性为敌，同性为友”的阴阳关系；既有阴气与阳邪，阳气与阴邪“异性为敌”的阴阳关系，又有正气与邪气的阴气与阴邪，阳气与阳邪的“同性为友”的阴阳关系；阴气与阳邪，阳气与阴邪“异性为敌”的阴阳关系，既有量变的“互相消长”的阴阳关系，又有质变的“互相转化”的阴阳关系，即“物极必反”的阴阳关系，是你死我活的敌我关系；是异属和属外的“异性为敌”的阴阳关系；而阴气与阴邪，阳气与阳邪的“同性为友”的阴阳关系，只有量变的“互相消长”的阴阳关系，而没有质变的“互相转化”的阴阳关系，即“物不极也不反”的阴阳关系；既有阴气与阴邪的为友，又有阳气与阳邪的为友，即是和平共处的阴阳关系。也就是，阴阳经，正气的阴气与阳气，或者，邪气的阴邪与阳邪，都是同属与同属的内部矛盾，只是优与劣和强与弱的争夺！ ㈢，在阴阳经平衡和自然条件良好的条件下，不管阴气与阳邪或阳气与阴邪，还是阴气与阳邪或阳气与阴邪，都是正邪和平共处阶段，只有“互静性”和“互动性”阴阳关系；而在阴阳经失衡和自然条件恶化的条件下，或者，在治疗的阴阳性的刺激条件下，先天和平衡属性的阴阳性，就会转化为后天和失衡属性的阴阳性，不管阴气与阳邪，还是阳气与阴邪，就是敌我矛盾阶段；既有“互动性”，又有“互转性”的阴阳关系；即“补极必实，泻极必虚”和“激极必盛，抑极必衰”或“阴极必阳，阳极必阴”的“物极必反”的自然规律。 九，阴阳经虚实症和盛衰症的先天性： 阴阳经的虚实症和盛衰症，从出生的那一天起，就跟随正气阴阳性的虚实性和盛衰性；所以，阴阳经的虚实性和盛衰性，不是后天才有！而是天生就有；阴阳经正气的阴阳性的虚实症和盛衰症：具有先天，固有，永恒，稳定，正常，平衡和健康的善气，清气和精气，是人体生命活动的发生，发展和死亡的主人，内因，根据，根本和基础的主角；而阴阳经邪气的阴阳性的虚实症和盛衰症：具有后天，暂时，临时，不稳，失常，失衡和疾病的浊气，坏气和恶气，是人体和经络疾病的发生，发展和死亡的客人，外因，条件和相关的配角；所以，在体内外正常的条件下，正气具有盛气凌人的作用和功能，邪不压正，因而，健康的人，不会生病，但是，在体内外恶化的条件下，邪气则具有不可一世作用和功能，既可乘虚而入，又可强性侵入。 阴阳经的先天，正气和平衡的阴阳性的虚实和盛衰，具有两大特点：第一特点，虚与实和盛与衰相反：一是，虚与实相反：“阴实阳虚症”和“阴虚阳实症”，二是盛与衰相反：“阴盛阳衰症”和“阴衰阳盛症”；第二特点，两种类型的人群：一类人，天生就是“阴实阳虚症”和“阴盛阳衰”；二类人，天生就是“阴虚阳实症”和“阴衰阳盛症”。所以，凡是阴阳经，是“阴实阳虚症”和“阴盛阳衰症”的人；这在一生中，虽然，会有这样和那样的后天和失衡的虚与实和盛与衰的互相转化！但是，最主要和最基本的虚实症和盛衰症，阴经，是“实症”和“实大虚小症”或“盛症”和“盛大衰小症”而阳经，是“虚症”和“虚大实小症”或“衰症”和“衰大盛小症”；而且，转来转去，最后还是会转回先天，正气和平衡的“阴实阳虚症”和“阴盛阳衰症”。而凡是阴阳经，是“阴虚阳实症”和“阴衰阳盛症”的人：虽然，会有这样和那样的后天和失衡的虚与实和盛与衰的互相转化！但是，最主要和最基本的虚实症和盛衰症，阴经是“虚症”和“虚大实小症”或“衰症”和“衰大盛小”而阳经是“实症”和“实大虚小症”或“盛症”和“盛大衰小症”；而且，转来转去，最后还是会转回先天和平衡的“阴虚阳实症”和“阴衰阳盛症”。 但是，正气阴阳性的“补泻功能”，是阴阳经的后天的虚实症形成的基础；而正气阴阳性的“激抑功能”，则不是阴阳经后天的寒性或热性等盛衰症形成的基础；也就是说，阴阳经先天，正气，平衡的“阴实阳虚症”和“阴虚阳实症”；既是后天一经一性的虚实症或盛衰症形成根据和基础，又是后天一经二性虚实症或盛衰症的根据和基础；而先天，正气和平行的“阴盛阳衰症”或“阴衰阳盛症”，则不是阴阳经后天的寒性或热性等盛衰症形成的基础。 十，阴阳经虚实症和盛衰症的后天性： 阴阳经的阴阳邪，既有单一邪，又有合伙邪；而单一邪，既有阴阳邪的虚邪和实邪，又有阴阳邪的寒邪，湿邪，凉邪，风邪和热邪，燥邪，温邪，暑邪等衰邪和盛邪；而合伙邪，既有阴阳合伙邪的“实大虚小邪”和“虚小实大邪”，又有阴阳合伙邪的“热大寒小邪”等盛衰邪和“寒小热大邪”等盛衰邪；其中，①阴邪的“虚邪”，具有泻的功能，是后天和失衡虚症形成的决定因素；而阳邪的“实邪”，具有补的功能，是后天和失衡实症形成的决定因素；②阴邪的寒，湿，凉，风等衰邪，一方面具有抑的功能，另一方面又分别是后天和失衡的寒，湿，凉，风等衰症形成的决定因素；而阳邪的热，燥，温，暑等盛邪，一方面具有激的功能，而另一方面又分别是后天和失衡的热，燥，温，暑等盛症形成的决定因素；③阴阳合伙邪的“虚大实小邪”，具有“大泻小补”的功能，是阴阳经后天和失衡“虚大实小症”形成的决定因素；而阴阳合伙邪的“实大虚小邪”，一方面具有“大补小泻”的功能，而另一方面又分别是阴阳经后天和失衡“实大虚小症”形成的决定因素；④阴阳合伙邪的“寒大热小邪”，一方面具有“大抑小激”的功能，另一方面又分别是阴阳经后天和失衡“寒大热小症”形成的决定因素；而“阴阳合伙邪的“热大寒小邪”，具有“大激小抑”的功能，是阴阳经后天和失衡“热大寒小症”形成的决定因素；而阴阳合伙邪的“寒大热小邪”，具有“大抑小激”的功能，是阴阳经后天和失衡“寒大热小症”形成的决定因素；而虚实症，是盛衰症形成的基础和前提，而盛衰症的寒，湿，凉，风等症，只能是虚实症形成的后续和附属；所以，阴阳经的虚实症，是单一和独立的虚症和实症，而阴阳经盛衰症，则是多个和复合的衰症和盛症；这充分说明，虚实症，是盛衰症的基础，核心和关键，而盛衰症，只能是虚实症的后续，外围和附属。 何谓阴阳经后天的虚症？就是正气不足！而正气不足！又以何为根据？最简单的根据和方法，就是需要用补法治疗的疾病，一定是正气不足的虚症；何谓阴阳经后天的实症？就是邪气多余！而邪气多余，又以何为根据？最简单的根据和方法，就是需要用泻法治疗的疾病，一定是邪气多余的实症；但是，虚症，又有大虚症和小虚症；大虚症，是真虚症，是正气明显不足的虚症，是精气夺的虚症，是丧失抵抗功能的虚症！而小虚症，是假虚症，是正气不显不足的虚症，是精气存的虚症，具有抵抗功能的虚症！因而，大虚症，才会出现“阳虚则寒”，“阴虚则热”，而小虚症，则会出现“阳虚不寒”，“阴虚不热”。所以，不管虚症的盛症和衰症等症，还是实症的盛症和衰症等症；一要，用补泻的推刮法和揉摩法治疗，二要，用捶拍法和按掐法的激抑治疗，三要，对症下药治疗，即真寒热治，假寒寒治；真热寒治，假热热治等等。 十一，阴阳经虚实症和盛衰症形成的基因： 阴阳经的先天，正气和平衡的虚实症形成的基因：当阴阳经的阴阳性的“虚气泻的功能，大于实气补功能”时，阴经或阳经，只显主要的“阴气虚”，而不显次要的“阳气实”！是阴经或阳经先天，正气和平衡的“虚症”形成的基因！而当阴经或阳经的“阳气补的功能，大于阴气泻的功能”时，阴经或阳经，只显主要的“阳气实”，而不显次要“阴气虚”，是阴经或阳经的先天，正气和平衡的“实症”形成的基因！而阴阳经的先天，正气和平衡的盛衰症形成的基因：当阴阳经的“阴气抑的功能，大于阳气激的功能”时，阴经或阳经，只显主要的“阴气衰”，而不显次要的“阳气盛”！是阴经或阳经先天，正气和平衡的“衰症”形成的基因！而当阴经或阳经的“阳气激的功能，大于阴气泻的功能”时，阴经或阳经，只显主要的“阳气盛”，而不显次要“阴气衰”，是阴经或阳经的先天，正气和平衡的“实症”形成的基因！ 阴阳经的后天，正邪和失衡的虚实症的基因：当阴经或阳经的“阴邪泻的功能，大于阳气补的功能”时；阴经或阳经，只显主要的“阳气虚”，而不显次要的“阴邪实”！是阴经或阳经后天和正邪的失衡的“虚症”的基因！而当阴经或阳经的“阳邪补的功能，大于阴气泻功能”时：阴经或阳经，只显主要的“阳邪实”而不显次要的“阴气虚”，是阴经或阳经的后天和正邪的失衡的“实症”的基因！而阴阳经的后天，正邪和失衡的盛衰症形成的基因：当阴经或阳经的“阴邪抑的功能，大于阳气激功能”时；阴经或阳经，只显主要的“阳气衰”，而不显次要的“阴邪盛”！是阴经或阳经后天和正邪的失衡的“衰症”形成的基因！而当阴经或阳经的“阳邪激的功能，大于阴气抑功能”时：阴经和阳经，只显主要的“阳邪盛”而不显次要的“阴气衰”，是阴经或阳经的后天和正气的失衡的“盛症”形成的基因！充分说明，阴阳经，一方面，既有阴气虚，又有阳气虚，另一方面，既有阴邪实，又有阳邪实，只是因为，阴阳经无法同时显现而已。 但是，随着疾病的恶化和时间的延长，当阳邪补和激的功能，达到一定极限的时候，会因为阴气的精气夺和丧失抵抗功能，阴气的虚症和衰症，将会由矛盾的次要方面转化为矛盾的主要方面，阴阳经，又会只显阴气的虚症或衰症，而不显阳邪的实症或盛症；同样，当阴邪的泻和抑功能，达到一定极限的时候，也会因为阳气的精气夺和丧失抵抗功能，阳气虚症和阳气衰症，将会由矛盾的主要方面转化为矛盾的更主要方面，因而阴阳经，更会只显阴气的虚症或衰症，而不显阳邪的实症或盛症；所以，阴阳经，既有两种不同性质的虚症和实症，又有两种不同性质的衰症和盛症。因而，阴阳经，既有“阴虚则热”和“阳虚则寒”的虚症，又有“阴虚不热”和“阳虚不寒”的虚症。既有“阴实则寒”和“阳虚则热”的实症，又有“阴实不寒”和“阳实不热”的实症；也就是说，阴阳经，既有绝对的虚症和实症，又有相对的虚症和实症，绝不能一概而论；而这一切，是正邪和治疗的补泻功能大小所决定。 十二，阴阳经后天的虚实症和盛衰症根本的区别： ㈠，虚实症与盛衰症形成基础的不同：虚实症，相对而言，具有永恒性，固有性和不变性，而盛衰症，相对而言，具有暂时性，不定性和多变性；因而，虚实症的形成，是以先天的虚实症为基础，再加上阴阳邪的虚邪和实邪侵害和破坏的结果；而盛衰症的形成，则不是以先天的盛衰症为基础，而仍然是以先天的虚实症为基础，再加上阴阳邪的盛邪或衰邪侵害和破坏的结果。 ㈡，虚实症与盛衰症形成先后的不同：虚实邪，是基础邪，决定邪和第一邪，而盛衰邪，只能是一般邪，相关邪和第二邪；因而，虚实症形成在先，盛衰症形成在后；即虚实症，是盛衰症形成的基础和前提，而盛衰症，只能是在虚实症形成以后的后续和附属； ㈢，虚实症与盛衰症组合和方式的不同：虚实邪，既有共性和个性，又有对立和统一，而盛衰邪，只有对立和个性，而没有共性和统一；因而，虚实症，既有单一和单独的虚症，又有单一和单独的实症！而盛衰症，既有“虚症”的多个和复合的热症，寒症，湿症，燥症，气症和血症等盛症和衰症，又有“实症”的多个和复合的热症，寒症，湿症，燥症，气症和血症等盛症和衰症。 ㈣，虚实症与盛衰症组合和形式的不同；在没有明显补泻和化疗的条件下，阴经与阳经的虚症与实症，正好相反！而阴经与阳经的盛症与衰症，正好相同！也就是说，阴经和阳经后天的虚实症，不是“阴实阳虚症”，就是“阴虚阳实症”；而阴经与阳经后天的盛衰症，不是“阴阳皆盛症”，就是“阴阳皆衰症”；一说明，阴阳经后天的虚实症，相对而言，具有明显的永恒性，固定性和不变性，而阴阳经后天的盛衰症，相对而言，具有明显的暂时性，不定性和多变性；二说明，具有补泻功能的虚邪和实邪，是分别和单一侵入阴经或阳经；而具有激抑功能盛邪和衰邪，则是联合和同时侵入阴经和阳经。 十三，经络与气血虚实的阴阳关系： 从气血本性和属性的阴阳属性来看，“气”，是血的本性和属性的阳性，“血常，是气本性和属性的阴性；从气血的现象和本质来看，气与血，是互为现象和互为本质；从气血的前因与后果来看，气与血，是互为前因，互为后果；从载体和依附来看，气与血，既是经络，皮肉筋骨，血管，神经和脏腑，是气血生命活动依附的载体，又是经络，皮肉筋骨，血管，神经和脏腑的正邪，盛衰，寒热，凉温，湿燥，风暑等的载体；既有气是血的父，又有血是气的母；既有病从气上生，又有病从血上起；所以，气血，具有气足血足，气虚血虚，气行血走，气滞血淤，气逆血出，气陷血枯，气血相和，神体安康，气血相失，神体不安，气血相关，血气相连，互相依赖和缺一不可一的阴阳关系；气血，是一个典型两面派，既有“虚体”功能的生动活泼的特点，又有“实体”功能的死板僵硬的特点；所以，气血，既是实体阴与阳的粘合剂，又是虚体阴与阳的粘合剂；“气血”这种“双向”的“本性和属性”，“形式与内容”，“现象和本质”，“前因与后果”，“依附和载体”的阴阳关系，是各种实体无法代替的，是一切阴阳关系的核心。 当阴经和阳经阴阳性平衡的时候，气血十足，运行正常，质高量足，邪气就会无机可乘和邪不压正，人体就会健康和长寿；而当阴经和阳经属性的阴阳性绝对失衡的时候，气血不足，运行失常，质量高低不一，数量多少不同，邪气就会有机可乘和乘虚而入，人体就会生病和短命；所以，经络与气血的阴阳关系，是互为基础和互为条件，互为原因和互为结果，互相依赖和缺一不可的阴阳关系。但是，则没有互换性或互转性或互变性，也就是说，气不会直接变成血，而血也不会直接变成气；气与血，气与血的阴阳关系：既有先天和本性的互静性，又有后天和属性的互动性； 正气的不足，千万不要认为，只是气或血不足和阻塞，还有气或血过足和妄行；更不要认为，正气的不足，只是气或血一方的不足或过足，还有病邪一方的过足和多余；既有在正常的条件的“邪不压正”，又有在反常的条件下的“正不胜邪”；所以，要在维护阴阳虚实和盛衰的平衡和正常的基础上，一方面，要保证内气和血液的十足！防止邪气乘虚而入，而另一方面，又要避免邪气的多余，为内气和血液保驾把护航。 十四，经络与治疗的阴阳关系： 化疗和理疗等刺激性，是专门对抗和治疗各种阴阳邪的刺激，而引起的虚实和盛衰的失衡症；一方面，用阴阳性的“补虚泻实”治病功能，对抗阴阳邪的“补实泻虚”致病功能，以维持和恢复正邪虚实的失衡症；另一方面，又用阴阳性的“激衰抑盛”治病功能，对抗阴阳邪的“激盛抑衰”致病功能，以维持和恢复正邪虚实的失衡症；例如，①氯雷他定片等，是“虚大实小性”的刺激，具有“重泻轻补”的功能；②地氯雷他定片等，是“实大虚小性”的刺激，具有“重补轻泻”的功能；③泼尼松片，是阳性的刺激，具有激发的功能；④对乙酰氨基酚片，热性药，有解寒的功能；⑤热疗，是热性的刺激，具有激，热和补的功能；⑥磁疗，是寒性的刺激，具有抑，寒和泻的功能；⑦运向刺激，一能产生大补大泻功能，二能产生大激大抑功能；而摩擦刺激，虽然，也能产生电，磁，光，声，热等能量，但是因为数量有限；所以，运向刺激和摩擦刺激，只能治疗正邪的虚实症和盛衰症，但是，因为运向刺激，不能产生，寒热性，凉温性和湿燥性等功能，因而，只能缓解和减轻症状，则不能根治凉温症，寒热症和燥湿症等等。每一种物质和能量的刺激，都有利有弊，在治疗的过程中，不是出现这样的不良反应，就会出现那样的副作用，既能治病又能致病，既有互相合作，又有互相对抗。 综合性治疗的多味刺激，是治疗疾病的根本，关键和保证：不仅要中药与中约，西药与西药，中药与西药的配合，而且还要化疗，理疗，按摩和针灸等互相配合；充分利用物质和运向的能量的相补相克的，和谐合作的，多味属性的综合性治疗的方针，手段和措施。疾病的治疗；一是穴位的外治，二是口服的内治；外治，既有补虚泻实的治疗功能，又有激衰抑盛的治疗功能；内治，既是直接对抗病邪，又直接伤害内脏和脏腑，适于短期治疗；而理疗的外治，虽然，效果差见效慢，但是副作用小，适于长期治疗；特别是井穴和指趾穴，既是外经的起点和内经的止点，又是经络和气血的交接点，交换点和发源地或正邪的进出门户，还是经络的根基和主干，具有调节整个经络的功能；所以，井穴和指趾穴，或者手脚和四肢病位穴，是外治最好和最理想的穴位；但是，错误和过多的化疗和理疗，内气的正气也会转化为邪气，照样会致病；病邪是千奇百怪，治疗的方法也要随机应变，只能专性专用，不可互相代替，既要根据病症论病治疗，又根据疾病论证治疗。 |
|
|
