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必须研究和找到学校团队的“武器库”。 组织的效益和力量来自于组织的执行力。对于任何一所学校，校长都要致力于研究团队的建构，部门的设置很容易，但不容易的是校长要带给团队怎样的气质、魂魄和文化，都认同和尊重的气质、魂魄和文化才能使学校富有生命，才能转化为教育教学行为，乃至于转化为学校所有相关人员的人生生活准则。考量学校团队的是三个“力”，即凝聚力、执行力、创造力。 我们以什么去凝聚？又以什么让团队“步调一致”？而且还能激活和发挥每个成员的创造？ 这个时候，我必须提出“信仰”这个词。 很多人一直在倡导待遇留人、感情留人、事业留人，其实都靠不住。待遇留人，你能提供多大的待遇，万一别人给与的待遇高怎么办？感情留人，感情这个东西会变化，毕竟矢志不渝是一种传奇；至于事业留人，假如别人提供更大的平台呢？因而，能够真正留得住人的，恐怕只有一种东西叫信仰。比如替天行道就是信仰，没有这样共同的价值认同就不会有梁山聚义，比较能给人启发的是我们共产党的伟大事业。从秋收起义到新中国的成立，短短20几年，人民解放军从无到有、从小到大、从弱到强，一个人员复杂、装备较差、军事素养不强的人民武装是怎么一步步走向胜利的？靠的是什么？为什么明明知道冲上去是死，而没有一个人退缩？为什么敌人以酷刑拷打，生命威逼，享乐诱惑、却并没有变节和背叛？靠的又是什么？ 漱溟先生曾经在1938年1月用了20天时间考察延安，他后来回忆说：“（这些学校)花样新鲜，趣味丰富。内容组织、课程科目、教学方法、生活上各种安排，值得欣赏之点甚多……事实上证明，他们是成功的。因为许多学生来自北平、天津、上海、南洋等处。现在的起居饮食，比了从前不知苦多少倍，而求学兴趣转胜，一般身体并不见差，不是成功吗？”对于“比了从前不知苦多少倍”这句话，曾长年从事乡村建设运动的梁漱溟还特意加了一段注释:“吃饭总是小米饭，没有掉换。菜只一样，萝卜汤，有点盐，没有油，滋养二字，不能谈。睡在窑洞内，空气光线皆不足，而且潮湿。又是人与人挤拢在一起，铺位分不开，跳蚤虱子纵横，无法清除。最苦不堪的，是早起没有洗脸水，因为担水上山来不易，水都冻冰，要柴来烧，而柴是贵的。所以一盆水，第一个人洗过，第二人洗，第二人洗过，第三人洗，第三人洗过，第四人洗，如此，洗到七八个人才算完。这种情形，卫生二字向谁讲？我留延安半月以上，随我去的邹君参加到他们学生队中，故知之详且确，没有虚假。奇怪的是身体并不见差(面色不见黄瘦难看)，兴趣都很好。这不是一种成功吗？” 延安的社会风气，梁漱溟也以赞叹的口气写道:“一般看去，各项人等，生活水准都差不多。没有享受优厚的人，是一种好的风气。人人喜欢研究，喜欢学习，不仅学生。或者说人人都像学生。这又是一种好风气。爱唱歌，爱开会，亦是他们一种的风气。天色微明，从被窝中坐起，便口中哼啊抑扬，此唱彼和，仿佛一切劳苦都由此而忘却！人与人之间情趣增加，精神上互为感召流涌。” 梁漱溟先生所看到的正是当年延安精神的一个真实写照。当年“到延安去！”曾经是一代青年的心灵呼唤和强烈愿望，他们宣誓“打断骨头还有肉，割掉皮肉还有筋，只要还有一口气，爬也爬到延安去。”为什么他们要来延安？目的就是寻求救国救民的道理，使自己成为一个最革命的青年。 无需再继续援引下去了。我在想，我们今天还有多少所学校，像当年的延安那样，能让学校里的每一个人心向往之？而与此相对照的是南京，那时的南京无论待遇还是条件恐怕都比延安优越得多，可南京为什么却缺少延安那样的魅力呢？ 今天，在很多学校，当我们谈到教育的信仰时，很多人会不屑一顾。其实，他们忘记了教育原本就是一项精神活动，它存在的意义和价值恰在于它是在培养一个精神族群。没有信仰就没有教育！ 朱自清在《教育的信仰》一文中谈到，教育界中人，无论是办学校的、做校长的、当教师的，都应当把教育看成是目的，而不应该把它当作手段。如果把教育当作手段，其目的不外乎名和利；结果不仅不利于学生的“发荣滋长”，而且还会“两败俱伤，一塌糊涂”。那么，什么是教育的目的呢？“教育有改善人心的使命”。他认为，如果学校太“重视学业，忽略了做人”，学校就成了“学店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行远的，正如跛的人不能行远一样”。所以，他说：“教育者须先有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信仰，如宗教信徒一般。” 那么，什么是信仰？简单说即信而仰之。今天的教育者应该信什么、仰什么？在真善美的人生理念下，做到三个负责，对历史负责、对国家负责，对人类负责。从狭义的角度，我以为教育的信仰应该是八个字：以人为本、尊重生命。教育必须重回信仰，以信仰来凝聚人心和魂魄，使团队成为一支信仰之师。 校长要重塑和打造学校信仰，我的做法不新鲜，首先是重读“老三篇”，你别笑，在实际的操作中，效果很好。好的原因值得思索，其实，我相信很多教育者，在内心深处是期待和向往一种美好的，只是很多学校的精神生态出了问题，他们的主流文化并不准许这样的信仰成长。我还把《为人民服务》换个概念，叫“为学生服务”。请看毛泽东同志的原文：我们应该谦虚。谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务，…… 全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 把“人民”换成“学生”，这是多好的“教育宣言书”呀！ 还有很多很多，毛泽东同志的讲话都很精粹，都可以用来指导我们的教育。因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 当然，学“老三篇”的目的不是去追思和缅怀某一个时代，而是为了净化心灵，找到我们共同的教育价值观，从而为这个相对浮躁的时代，播撒一点信仰的种子。我相信，很多有良知的教育人都已经认识到了教育面临的严峻抉择，在今天，我认为重提“教育救国”具有巨大的现实意义。 其次，教育者需要不断修炼教育人性。或许有人会说，难道教育者没有人性？我是说教育原本就是爱和尊重，可惜这样的底线要求在今天有变成奢望的危险。我们很多人一叶障目，满眼里是分数、升学率，看不到学生们正在痛苦的境地里挣扎，如果我们丧失了对弱小者基本的生命怜悯，那么，教育则不是鼓励“放生”，而变成了野蛮“杀生”。我的做法同样不新鲜，在实际的培训中，我常常要求受训者回忆自己的成长，寻找出三位影响自己的“重要他人”，既可以是“贵人”，也可以是“恶人”，以此触及心灵，来反思自己的教育教学行为。我要做一个什么样的教师成为有意义的主题。亚当斯说过，一个教师的影响是永恒的，谁也说不清他的影响何时终了。这个时候，我会送给教师们三句话。第一句：孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期，最迟开的花与最早开的花一样美丽；第二句：每一天，当教师走进课堂都在对世界施加影响；第三句：让一个人呆在一个不成长、不进步的环境里，就是最大的野蛮和不道德。 再其次，我会敦促受训团队以小组为单位，形成各自的“团队文化”。这个文化包括组名、组号、组呼、组标……还包括小组誓词。在中国名校共同体，我要求所有的学校必须每天早晨组织教师集体宣誓学校“教师誓词”，这既是精神鼓舞，也是激昂士气的自我警示。 其实，校长要明白，之所以塑造学校“信仰”，其目的在于学校必须要寻找到自己的教育动力，你也可以把这样的一些尝试称为“动力系统”。 |
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