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（注：原书谱帖中，此篇后缺73个字，我临帖时补之。“时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥！非训非经，宜从弃择。夫心之所达，不易尽于名言；言之所通、尚难形于纸墨。粗可髣髴其状，纲纪其辞，冀酌希夷，取会佳境。阙而未逮，请俟将来”。）        孙过庭《书谱》第三篇：书牒论 代有《笔阵图》【111】七行，中画执笔三手，图貌乖舛(chuǎn)，点画湮讹【112】。顷见南北流传，疑是右军所制。虽则未详真伪，尚可发启童蒙，既常俗所存，不藉编录。至于诸家势评【113】，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。若乃师宜官【114】之高名，徒彰史牒【115】；邯郸淳【116】之令范，空著缣(jiān)缃(xiāng)【117】。暨乎崔、杜【118】以来，萧、羊【119】已往，代祀(sì)绵远，名氏滋繁。或籍甚【120】不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。加以靡蠹不传【121】，搜秘将尽。偶逢缄【122】赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆(dài)难覶(luó)缕(lǚ)【123】。其有显闻当代，遗迹见存，无俟(sì)抑扬，自标【124】先后。且六文【125】之作，肇自轩辕【126】；八体【127】之兴，始于嬴正【128】。其来尚矣【129】，厥用斯弘。但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。复有龙蛇云露【130】之流，龟鹤花英【131】之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年【132】，巧涉丹青，工亏翰墨【133】，异夫楷式，非所详焉。代传羲之《与子敬笔势论》【134】十章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰椟仍存。观夫致一书、陈一事，造次之际，稽古斯在【135】。岂有贻(yí)谋令嗣【136】，道叶义方【137】，章则顿亏，一至于此！又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英，时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥！非训非经，宜从弃择。【138】夫心之所达，不易尽于名言；言之所通、尚难形于纸墨【139】。粗可髣(fǎng)髴(fú)其状，纲纪其辞，冀酌希夷【140】，取会佳境。阙而未逮，请俟将来。 世传有《笔阵图》七行，中间画有三种执笔的手势，图像拙劣、点画模糊错乱。近来看到南北各地都在流传，可能是王羲之的作品。虽然未能辨其真伪，尚可用于初学儿童启蒙。既然大家都有，也就不记载编录了。至于各家权威书评，大多有华而不实之嫌，无不是只说一些书法的外在形式，而不去说明书法的内在道理。而今我所撰之文，也不采用这些诸家之说。至于象师宜官名望很高，仅见于史册记载；邯郸淳为一代书法典范，也不过在书卷上空留其名。及至崔瑗、杜度之后，萧子云、羊欣以前，世代绵远，名家辈出。有些人当时就久负盛名，过世后其书迹依然备受推崇；有些人生前凭借显赫地位被人捧高身价，死后也就没人称道了。再加上有些书法作品因糜烂虫蛀而失传，剩下的也被搜售藏秘几乎殆尽，偶而遇到私下鉴赏的机会，也只是一览而过，而且优劣混杂，几乎难以分辨清楚了。至于那些驰名当代，墨迹犹存的，就无须等待别人褒贬评论，凭书迹本身就可分辨出优劣了。况且，六种文字的草创，从轩辕时期开始；八种书体的兴起，始于嬴政。由来已很久远，历史上运用广泛。但今古不同，妍美的今体和质朴的古文相差悬殊不再沿用，既非所习，也就略去不说。还有龙书、蛇书、云书、垂露书之流，龟书、鹤头书、花书、芝英书之类，乍眼一看象是草率涂写的楷体，又象当年写的吉祥符，技巧类似于绘画，谈不上翰墨工夫，不同于楷书范式，没必要详细叙述。世传王羲之《与子敬笔势论》十章，词句鄙俗，文理粗疏，立意乖戾，言语拙劣，细究此文宗旨大意，绝不是王羲之的作品。而且王羲之德高望重才气横溢，文章格调清新词藻优雅，声望未泯，书法真迹仍然存在于世，看他写一封信，谈一件事，即便仓促之际，古风犹存。怎么会在训诲子嗣学书指导书法规范的书中，章法规则严重缺失，竟然到了如此地步！又说他与张伯英是同学，这就更加显得荒诞无稽了。若指东汉末的张伯英，时代完全不相符；想必有东晋同名人，可史传没相关记载。此书既非书法规范又非经典著作，还是放弃选用为宜。有些心里理解的，但不易用言辞表达清楚；语言能说得清的，又难于用纸墨显现。粗略的描述可提供其大致轮廓，我提纲挈领式地叙述其要点，希望读者体会其玄妙，领略其佳境。至于未及能详之处，请待日后补缺。 【111】代：本应作“世”。因避唐太宗李世民名讳，改为“代”。《笔阵图》：传为晋卫夫人所作，王羲之书。 【112】乖舛：谬误、矛盾。舛：相违背，错乱。湮：液体着物向四处散开。讹：错误。 【113】藉：登记，记。势：权力，威力。 【114】师宜官：汉代书法家。 【115】史牒：史册。 【116】邯郸淳：一名竺，字子叔，或作子淑。三国魏颖川人，魏文帝时为博士，给事中，精于古文，南朝梁袁昂《古今书评》：“邯郸淳书应规入矩，方圆乃成。”唐代张怀瓘《书断》列邯郸淳古文，大篆、小篆、八分、隶书入妙品，谓其“八体悉之，师于曹喜，犹精古文，大篆、八分、隶书。” 【117】令范：良好的典范。缣缃：供书写用的浅黄色细绢，泛指书册。 【118】暨：到、至。崔、杜：崔瑗（公元77—142年），善草书。杜度善章草，崔瑗，崔寔父子学杜度书，后人并称为“崔杜”。 【119】萧、羊：指萧思话和羊欣。萧学书于羊，以隶书见长。羊则受书法于王献之。《宣和书谱》谓萧思活书：“风流媚好，殊不在羊欣下。”羊欣（公元370—442年）字敬元。泰山南城人，历官中散大夫、义兴太守等。王献之外甥，尝从舅学书，善隶、行、草书。范晔、萧思话、王僧虔皆师其书。南朝齐王僧虔《论书》：“欣书见重一时，行、草犹善，正乃不称。”南朝梁袁昂《古今书评》谓羊欣真书“一时绝妙。” 【120】祀：世，代。籍甚：盛大、卓著。 【121】靡蠹不传：指因碎烂蠹蚀而不能流传下来。靡，碎烂，毁坏。 【122】缄：封闭，此谓私下、私自。 【123】殆：大概，几乎。觎缕：弯弯曲曲，谓详细陈述。 【124】俟：等待。标：《佩文斋书画谱》作“摽”。 【125】六文：指六书。指六种文字，即古文、奇字、篆书、隶书、谬篆、鸟书。 【126】轩辕：传说中的古代帝王黄帝的名字，据传姓公孙，生于轩辕之丘，故名轩辕。建国于有熊，又号有熊氏。战炎帝于阪泉，战蚩尤于涿鹿，诸侯尊为天子，后人以之为中华民族的始祖，又传汉字亦初创于轩辕之世。《史记·武帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“轩辕之世，史有仓颉，主文之职，其来久矣。”唐韦续《墨薮·五十六种书》：“黄帝时，因卿云作云书。”宋张君房《云笈七籤》：“黄帝时，有臣沮涌、仓颉观鸟迹以作文字，此文字之始也。”“帝至翠三为之泉，有黄龙负图而至，令侍臣写之，以示天下，曰河图书。” 【127】八体：指秦代八种不同用途的书体。东汉许慎《说文解字·叙》：“自尔秦书的八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”一说指书史上八种主要的书体。说法不一。宋人周越《古今法书苑·序》：“自仓史逮皇朝，以古文、大篆、隶书、飞白、八分、行书、草书通为八体，附以杂书”。唐韦续《墨薮》：“又曰字有五易：仓颉变古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隶书，汉代作章草是也。其八体者，更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信并大、小篆是也。” 【128】正：《佩文斋书画谱》作“政”，秦始皇姓嬴名政。 【129】尚：久远。 【130】龙蛇云露：皆为中国古代象形书体之名。龙书传为庖牺氏时的古文字，六书之始。元郑杓《衍极》：“太暤之时，龙马负图出于荣河，帝则之，画八卦，以龙纪官，乃命飞龙朱襄氏造六书，于是始有'龙书’”唐韦续《墨薮·五十六种书》：“蛇书，鲁人唐综，当汉、魏之际，梦龙绕身，寤而作之。”元刘有定记“唐终为'唐综’”，“梦龙”为“梦蛇”，黄帝时，因卿云作云书。唐徐坚《初学记》：“垂露书，如悬针而势不遒劲，阿那若浓露之垂，故谓之'垂露’。” 【131】龟鹤花英：一作“龟鹤芝英”，皆为中国古代象形书体之名。唐韦续《墨薮·五十六种书》：“帝尧陶唐氏因轩辕灵龟负图作龟书”，“鹤头书”与“偃波”皆诏版所用，汉家尺一之简是也，亦名“鹤头”，“芝英书，六国时各以异体为符信所制也。” 【132】乍：暂时、短暂。率尔：轻率。瑞：吉祥符。 【133】丹青：做颜料的丹砂和青雘，后泛指绘画。工亏翰墨：犹言“谈不上翰墨工夫。” 【134】《与子敬笔势论》：传为王羲之所作，对该文的真伪，历来众说纷纭，莫衷一是，孙过庭运用“内证”证明该文之伪。 【135】稽：留。 【136】贻谋：指父祖对子孙的训诲。嗣：继承。 【137】叶：书册。《欧阳修曰》唐人藏书皆作卷轴，後有叶子，似今策子（即连数页而成的书册。与卷轴有别）。义方：指行事应遵守的规矩法度。道叶义方：著书立说，传授学习书法应遵守的法则。 【138】训：可以作为法则的话。择：选择、挑选。 【139】墨：该字《佩文斋书画谱》作“笔”。 【140】髣髴：仿佛。冀：希望。希夷：指空虚静寂，无声无色的玄妙境界。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”
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