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附录（书法名词）： 书法 【辞源】论字之用笔。《南史》“周郎少从外氏臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。” 书法的另一含义称“史笔”，孔子修鲁史记，其所褒贬，及《春秋序》所谓“三体五例”，即孔子之书法。《左传》“董狐，古之良史也，书法不隐。” 广义的中国书法，是文字的书写艺术，特指用毛笔书写汉字的艺术。古人称以文字记载事物曰书，而作为中国传统艺术之一的书法，伴随着汉文字的产生而衍生发展，汉字的字体在数千年的发展过程中，发生过多次明显的变易，古今字体是不同的。汉字为象形字，它是由点、挑、横、竖、撇、捺、撅、钩等笔画构成，结构复杂，每个字有篆、隶、正、行、草等不同书体，同一书体还有多种不同的风格体式。汉字字体的历史演变，经历了甲骨文→金文→大篆→小篆→隶书→楷书、草书、行书几个阶段，至今已流传了几千年。一件完整的书法作品以笔、墨、纸、砚为工具，以文、款、印为三大构成要件。 作为中国传统艺术之一的书法艺术，讲究笔法和笔意，以用笔、结字、章法作为三个基本构成要素。《辞源》称“凡书法运笔有条理可循者称笔法”。笔法分执笔和用笔，执笔分指法、手法；用笔分用锋、起笔、行笔、收笔；另外还有眼法、墨法、身法等。汉字书法艺术是一个庞大的系统，以运笔、结构、神韵总括之。王羲之《记白雲先生书诀》云：“书之气，必达乎道，同混元之理。”王僧虔《笔意赞》称:“书之妙道，神采为上。”他们都认为书法艺术的极终目标是追求“道”，因此，有人把传统的“书”和“书艺”称为“书道”，卫夫人《笔阵图》云：“书道毕矣”。说的就是这个意思，今东邻日本亦有是称。 法书 【辞源】称人所作之书曰法书，犹法帖之义，言其书字可法则也。[柳贯诗]“伸眉更请评法书”。 古人称有定式可以遵循则效者为法，称善其事者亦谓之法。如赞赏书法、绘画之美曰“法书”、“法绘”。今人称有高度艺术性的可以作为书法典范的字为“法书”。如中国书法史上，对汉字书法产生过巨大影响的书法名家：钟张、羲献、颜柳、虞褚、欧苏……他们的书法作品，作为汉字书写的法则千古流传，影响中国书法艺术几千年。 【中国书法名作鉴赏辞典】法书指有规则、有法度、具有较高艺术水平因而可作学习范本的书法作品。通常称他人书作为“法书”时，则含尊重之意。 翰墨 【辞源】笔墨也。《唐书》“李贺诗尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦迳。” 古以羽翰为笔，故称凡用笔所书者曰翰。如书翰、文翰。借指文章书画等。 真迹 【辞源】谓真出其人之手笔，非假托者。《书断》“开元十六年，内出‘二王’真迹付集贤院。”[杜甫诗]“五日画一水，十日画一石。能事不受相促逼，王宰始肯留真迹。” 不同于临摹或伪造的作品，出于书法家或画家本人之手的作品曰“真迹”。凡不是由名家亲自书写或绘成的书画作品称赝品。 金文 【辞源】即古文，别于小篆而言。后人赖有钟鼎之属，以得见古文，遂称金文，亦曰钟鼎文。[按]《书断》“古文者，皇帝史仓颉所造也。颉首有四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。” 【汉典】古代铜器上所铸、刻的文字。通常专指殷、周、秦、汉铜器上的文字。亦称“ 钟鼎文 ”。郭沫若《今昔集·论古代社会》：“青铜器上面的文字即所谓的钟鼎文，又称为金文，也是研究古代的绝好材料。” 籀文 【辞源】即大篆，以其为周宣王时太史籀所作，故名。亦即新莽时“六书”所云“二曰奇字”也。张怀瓘《书断》分大篆及籀文为二体，非是。史籀与黄帝史官沮诵，并为篆书之祖。蔡邕《篆势》：“籀诵拱手而韬翰”。 《苏东坡全集》【王注縯曰】周宣王时，史籀著《大篆》十五篇，与古稍异，谓之籀书。秦相李斯取籀文，或颇省改，谓之小篆，焚先典而古文绝矣，汉鲁共王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时以不复知古文，故谓之科斗书。而斯号为二篆。诸山刻石荆玉玺文及铜人铭，皆斯所书。谓之玉箸体。唐李阳冰独得斯用笔意，论者谓冰愈于斯也。【查注】虞世南《书旨述》：史籀循科斗之书，采仓颉古文，别署新意，号曰籀文。《宣和书谱》：史籀书，今之所存者石鼓，以籀之所创，故曰籀书，以其为太史氏而得名。又曰史书。许氏《说文解字序》云：“秦兼天下，李斯作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆省改，所谓小篆者也。” 大篆 【辞源】周宣王时史籀所作，亦曰籀文。汉《艺文志》有史籀十五篇，周时史官以教学童书也。上别乎古文，下别乎小篆，秦时为“八体”书之一。自王莽定“六体”书，所言篆书，即但指小篆，而大篆包括于古文奇字之内，其后大篆亦统称古文矣。 作为汉字字体之一的大篆，是指笔画较繁复的篆书，是周朝的字体，秦朝创制小篆以后把它叫做大篆。 小篆 【辞源】书体名，秦相李斯取籀文省改为之，亦谓之秦篆，以籀文为大篆，故又称此体为小篆。汉时篆书，即专指小篆而言，许慎《说文》之9353文，皆小篆也，今亦通称篆书。 小篆是秦始皇统一六国后通用的字体，是一种笔画较简省的篆书，由秦相李斯等取大篆稍加整理简化而成。因此，小篆也叫秦篆。孙过庭在《书谱》中称篆书的书写原则是：“篆尚婉而通”，言篆书尊崇圆转而一以贯之的笔法， 殳书 【辞源】古篆八体书之一。兵器上用之，故曰殳书。《说文系传》“殳书，书于殳也，殳体八觚，随其势而书之。”《玉海》“古者文既记笏，武亦书殳。” 八分 【辞源】《厉鹗文》“李斯作小篆，程邈作隶，王次仲作八分，蔡文姬曰：‘割程邈字八分，取二分。割李篆字二分，取八分。’故谓之八分。” “八分”即“分书”，书体之一。古文“八”与“分”两字的意义完全相同，《说文解字》都训作“别也”。“八分”之名，就是因为这种字体的点画和结构象八字分别相背之形而来的。分书的特征主要在于线条的蚕头雁尾，这是一种带有装饰性的笔画，它的产生出于两种原因。一是快写的要求；二是整饬、装饰的要求。 隶书 【辞源】秦下杜人程邈所作，邈为狱吏得罪，幽系云阳，增减大篆体，去其繁复为之。始皇善之，出为御史，名其书曰隶书，定为“八体”之一，以便官狱职务。唐杜光庭谓隶书实起于周代，《左传》亥有二首六身，亥字必从今文，方合二六六六布算之式。又《水经注》临淄古冢有太公六代孙胡公之棺，所题惟三字古文，馀同今书，此又在春秋以前，知隶书非程邈所创。说见《书苑菁华》。 在现代，作为汉字字体之一的隶书，是指由篆书简化演变而成的字体，汉朝的隶书笔画比较简单，是汉朝通行的字体。孙过庭在《书谱》中称隶书的书写原则是：“隶欲精而密”。 今隶 【辞源】即楷书，与隶书皆为书之变体，故汉人所作为汉隶，晋唐人之楷书称今隶。 正书(楷书)的古称。正书由汉隶演变而成，唐代仍将正书沿称为“隶书”，为区别于汉魏时的隶书，则将正书称为今隶。汉魏时的隶书又称“古隶”。 草隶 【辞源】即草书，《书断》“王献之，字子敬，尤善草隶，幼学于父，率尔师心，冥合天矩。” 前人是这样描述草书的：“草与真有异，真则字终意亦终，草则行尽势未尽，或烟收雾台，或电激星流，以风骨为体，以变化为用。有类云霞聚散，触遇成形，龙虎威神，飞动增势。岩谷相倾于峻险，山水各务于高深，囊括万殊，裁成一相。或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀，虽至贵不能仰其高，虽妙算不能量其力，是以无为而用，同自然之功，物类其形，得造化之理，皆不知其然也，可以心契，不可以言宣，观之者似入庙见神，如窥谷无底，俯猛兽之牙爪，逼利剑之锋芒，肃然巍然，方知草之微妙也。（张怀瓘《书议》）。 草书 【辞源】《说文·序》“汉兴有草书，赵壹曰：‘起秦之末’。均不言作者姓名。盖草书之称，起于草稾，各字不连绵者曰章草，汉魏之草书也。晋以后相连绵者，则谓之今草，亦通称草书。 一般说“草书”，是指“章草”、“今草”、和“狂草”而言。 “章草”是隶书的草写体，流行于东汉章帝的时候，笔画带草意，有连笔，仍保留隶书的“波磔”。字字独立，不相连属，布局也较匀称，书写比隶书简便迅速得多。 “今草”是从章草演变而来，体势连绵，一笔到底，一气呵成。虽偶有不连，而血脉不断，字字顾盼呼应，贯通一气。书写起来灵活流畅，简易快速， “狂草”书写诡奇疾速，变幻莫测，写神达情，蕴涵深邃的情感容量。在书法艺术史上有其独特价值。 书法被称作是最高级的艺术，而最能体现书法本质的书体当数草书，因为草书是动感最强烈、载情性最丰富的一种书体，代表了书法的最高境界。 在中国书法史上对草书的创制、发展和传承产生过巨大影响的草书大家有：张芝、王羲之、智永、孙过庭、张旭、怀素、米芾、铙介、文征明、祝枝山、傅山、八大山人、康里夔、林散之、毛泽东…… 章草 【辞源】张怀瓘《书断》“章草者，汉黄门令史游所作也。王愔云：‘汉元帝时，史游作《急就章》，解散隶体。’盖所谓章草，正因《急就章》而名之。” “章草”是隶书的草写体，流行于东汉章帝的时候，笔画带草意，有连笔，仍保留隶书的“波磔”。字字独立，不相连属，布局也较匀称，书写比隶书简便迅速得多。作为草书之一，其笔画保存了一些隶书的笔势，相传为汉元帝时史游所作，以其用于奏章，故有是称。 今草 【辞源】别于章草而言，即晋唐以来所作之草书也。 “今草”是从章草演变而来，体势连绵，一笔到底，一气呵成。虽偶有不连，而血脉不断，字字顾盼呼应，贯通一气。书写起来灵活流畅，简易快速， 作为草书的一种，它是由章草结合楷书发展而成的，六朝时为与章草区别，以今草名之。 狂草 【辞源】草书之尤放恣者，唐张旭所作。旭嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书。 “狂草”书写诡奇疾速，变幻莫测，作为书法之一，其笔势连绵回绕，字形变化繁多。写神达情，蕴涵深邃的情感容量。在书法艺术史上有其独特价值。 正书 【辞源】楷书也，《法苑珠林》“晋洛阳大巿寺有安慧，卓越异人，而工正书。” “正书”也称“真书”、“楷书”。“楷”是可作模范榜样的意思。楷书兴于汉末，发展于魏晋南北朝，鼎盛于唐代，是隶书的直接继承者。楷书吸收隶书结构匀称、明晰的优点，把隶书笔画的“波磔”改为平直，把形体的扁平改为方正，书写时比隶书更方便。楷书出现，方块汉字就定型了。它一直沿用到今天，成为通用时间最长的标准字体。楷书的特点是：字形方块化，笔画横平竖直，一丝不苟，用笔方圆结合，比篆书更富变化。唐代中期颜真卿的“颜体”和唐代后期柳公权的“柳体”并称为“颜筋柳骨”是唐楷的典范。 中国书法以正书的体裁样式最多，其特征有四：⑴、笔画粗细饱满的程度；⑵、笔画起止和围转的形状；⑶、笔画之间的距离；⑷、结构的疏密程度。 类型可分三类：（1）、用笔方整，笔画瘦硬，结构疏朗。如欧体。（2）、用笔圆润，笔画肥厚，结构茂密。如颜体。（3）、用笔方圆兼使，笔画浓纤肥瘦皆备，结构疏朗茂密俱全。如钟体、王体、柳体、赵体。 行书 【辞源】后汉刘德昇所造，即正书之小譌，务从简易，相间流行，故名。钟繇谓之行押书。 行书始于楷书出现之后，晋代已经流行，是简化楷书笔画，兼采草书联绵笔法，形体和笔势介于草、楷之间的一种字体。写得稍微规矩一些，接近楷书的叫做“行楷”；写得放纵一些，接近草书的叫做“行草”。行书比楷书易写，比草书易认，切合实际应用，因而直到今天，还是应用最广泛的字体。 飞白 【辞源】书体之一种，笔画枯槁而中空者。后汉蔡邕所作，灵帝时，诏邕作《圣皇篇》成，诣鸿都门，时方修饰，见役人以垩帚成字，因归作飞白书。汉魏宫阙，多用其体。 古籍记载，蔡邕尝作“飞白”之书。赞曰：“妙哉飞白，祖自八分，有美君子，润色斯文，丝荣箭激，电绕雪纷，浅如流雾，浓若屯云，举众仙之奕奕，舞群鹤之纷纷。”蔡邕博学能画，又善音律，工书绝世，尤得八分精微，穷灵尽妙，独步古今，创飞白笔法，动合神功，精妙绝伦。北宋黄伯思称：“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”明代赵宦光谓：“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶。” 今体 【辞源】《法书要录》“制成今体，乃穷奥旨。”谓书法也。 唐张彦远《法书要录》卷三引虞世南《书旨述》“逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，无所不工。八体六文，必揆其理。俯于众美，会滋简易。制成今体，乃穷奥旨。” |
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