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32、道家修身功法术语（三）水源清浊
水源清浊：水者，后天八卦位居于北，其名为坎，其象外阴而内阳，该阳乃自乾金而来，实为先天真一之气，故曰真金、真铅。所谓母隐子胞，即此。因为金生水，金是母，水是子，然而子中却藏着生它的母。所以如能返还，从水里也可以生出金来。此水便是产金之处，也就是道物产生的本源之地，此外再也没有第二处了，故曰源。魏伯阳《参同契》云：“知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。……金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞”。此水源，喻比为道者药物生出前的虚极静笃功境，其时阴静至极，故曰北、曰黑、曰坎水。静极必动，此动即道物之生，即金产于水中。金色白，水色黑，欲想白金出，必先须守此黑水。清者，无思无虑，无一丝杂染，为先天；浊者，与清相反，有思虑染杂，为后天。伍冲虚《天仙正理》：“不知先后清浊之辩，不可以采取真气。真气者，即先天元精，清者也。后天交感之精，浊者也，则不真。”又曰：“若人认此交媾之精为药，即为邪见。如遇至静至虚，不属思索，不属见闻觉知，而真阳之气自动，即是先天宜用之药物。”此生药之功境，便是水源清者。《仙佛合宗》还说：“先天元精由静极而自动，气自足而源至清，即谓真药物矣。而元神灵觉即能和合，是谓以觉合觉。随而采取，随而烹炼，不作世缘念想，用工一刻，即长一刻之黄芽，而金丹可就，仙道可冀。若念想尘缘，拟议习染，而后精因之而生，则纯是后天思虑之神所致，此源浊者不可用，以其真气不足不产黄芽，而有生必有死之决然者也。或有水虽自静而动，而源亦清矣，其元神灵觉虽觉而不能真觉，依然坠于尘缘习染，转为后天思虑之神所摄，则不复为清真，而妄用其采取烹炼，亦无成圣果之理。” |
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