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中国禅宗的六世祖慧能将印度佛教和中国传统相结合，开创了具有中国特色的禅学和禅林制度。 慧能（638—713），姓卢，原籍范阳（今河北省定兴县南固城镇），后随父流放到广东岭南。幼年时因父亲早逝，无钱上学，靠打柴渡日。虽不识字，但十分聪明，悟性极好。青年时即出家为僧，24岁继承禅宗衣钵。 据佛教史藉记载五世祖弘忍传衣钵前，曾让弟子们作诗偈进行考核。他的上座弟子神秀将诗偈写在走廊墙上：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能听别人唱颂，不以为然。他请人把他的偈语也写到墙上：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。” 弘忍读了慧能的偈语，用鞋把它擦掉。当夜即传慧能佛心要旨，将衣钵传给他。唯恐弟子们为争夺衣钵害他，连夜送他出寺，嘱他南下，不要急于露面。直到15年后，混迹于猎人队伍中的慧能才来到广州法性寺。印宗法师为他落发并拜他为师，时年39岁。 慧能来到法性寺时，正值印宗法师宣讲“涅槃经”，其门徒为悬在空中的幡为何摇动而无休止的争论。一个说：“幡是无生命的东西，它因风而动。”另一个说：“风和幡都是无生命的东西，怎么动得了呢？”第三个说：“幡是因缘合和而成，其动是因缘合和之功。”第四个说：“幡没动，是风在动。”听到这里，慧能忍不住横插一句：“既非风动，也非幡动。是诸位的心在动。” 众僧闻后甚为惊诧。慧能否定了风动，幡动等看法，明确地提出“心动”之说。 在慧能之前，从菩提达靡开始，中国禅宗的禅法具有客观唯心主义倾向。慧能受盘若思想的影响，发扬“东山法门”，突出《金钢经》的地位，突显了浓厚的主观唯心主义色彩。 风动，幡动讲的是客观联系，而“心动”讲的是主客观联系，讲的是认识论。慧能将一切现象都归之于主观的心的根源。这正是《般若波罗密多心经》的主要思想。 |
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