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中国养生智慧—感悟天年讲师风采   演讲人：翟双庆 身份：北京中医药大学教授 讲师简介： 视频简介：
如何能够长寿是我们共同关心的话题，现代人都在进行养生、保健、防病，目的就是追求长寿、长生不老。本期节目中，北京中医药大学翟双庆教授将为我们精彩讲述人能否长生不死、何谓长寿、如何才能长寿等问题，让您对人体寿命有更加清晰的认识。 节目导视：中国养生智慧—感悟天年正在播出。 秦皇出海，方士炼丹。多少帝王将相为求长城不老，苦寻天下仙方。世间究竟有没有长生不老的神话，如何才能找到尽终天年？北京中医药大学翟双庆教授将为您破译天年经典，探寻仙人的长寿养生之道。 翟双庆：各位朋友，大家好！我是北京中医药大学翟双庆，今天非常高兴跟大家在一起来探讨我们共同关心的话题，人如何能够长寿？说我们现在是进行养生、保健防病，目的是什么？目的就是追求长寿。像秦始皇到派人出去到海上寻找长生不老的药物，魏晋时代有许多术士他们干吗呢？去炼丹，也服丹，服丹是干嘛？也是追求一种长寿，追求长生不老。甚至因此有的人怎么样？因为服丹就死亡了。《西游记》大家都看过，说《西游记》唐僧师傅带着几个徒弟到西天取经，路途是又遥远又艰辛，那么有许多人想谋害他们，害他们干嘛？就是要吃唐僧肉，吃唐僧肉干嘛？还是为了追求什么呢？长生不老。洛伊我今天在开讲之前我先向大家提问几个问题，第一就是人能不能长生不死？我永远年轻，行不行？第二个问题，那么我们说长寿，这个长寿的年龄到底是多少呢？第三个问题，如何才能长寿？有的同志也问了说我比较胖，我这个胖的身体能不能长寿？有人说我睡觉不好，说睡觉长期睡眠不好，能不能长寿？有的人说我天天爱吃肉，那个人说我天天爱吃什么呢？蔬菜，就不喜欢吃肉，问我这样能不能长寿？这也是什么话题呢，就是我们如何做才能够长寿？ 大家都听说过彭祖，彭祖活了多大岁数呢？一说彭祖活了800岁，尧舜夏商周朝他都经过了，活了800岁，我们也一称说彭祖现在是世界上，应该说最懂得养生最长寿的人，包括我们现在祝寿的寿词当中也有这样的语言，福如王母三千岁，寿比什么？彭祖八百春。但是这样问题就来了，这是传说，有没有真正这样的事情？那就是说人活着到底它的寿限有没有极数？这是提出来的问题。应该说《皇帝内经》回答了这个问题，《皇帝内经》提出来有一个什么概念？天年的概念，我刚才说这个原文的时候也说了，叫做尽终其天年，是不是？有提出来天年的概念。而且《皇帝内经》当中还有天年这一专篇，篇名就叫做天年，来阐述这个问题。 那么这个天年指的是人自然寿命，也是自然界赋予我们人的寿命，也就是人的寿数的极限，那是多大岁数了？说到这个话以前我们可以再说一下，古人认为人的物种，就是说物种不一样寿命是不一样的。这个大家也都清楚吧，你看家里有猫有狗，有的养着鸡，有的养着鸟，它能活多少年？物种不一样，怎么样呢？寿命也不一样。所以庄子就有一个它称为什么呢？叫做朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。说有冥灵者，怎么样呢？是以五百岁为春，五百岁为秋。大椿者以八百年为春，以八百年为秋。什么意思？朝菌指的是那些菌类的东西，菌类的东西，不知晦朔，晦是什么意思呢？农历的最后一天。朔是什么呢？农历的头一天。也就是说朝菌这一类的东西，菌这一类的东西活不到什么呢？一个月。蟪蛄指的是什么呢？指的是蝉的一种，夏天我们经常听的那个知了在那个叫的蝉，它不知春秋，它活不到一年。而这个冥灵者，那个是说的是什么呢？是大的那种龟，说北海当中有那种大的龟的，大的龟就能活的时间比较长。大椿指的是什么呢？大的树木，大的龟和大的树木它活的期限就非常长，所以说称为以八百年为一春，以八百年为一秋。也就是说物种不一样，它的寿命也是不一样的。 节目导视：在中华几千年的养生文化中，长寿一直是人们养生所追求的终极目标和愿望。为了长生不老有多少人孜孜以求遍寻仙方，但是事实证明人是不可能长生不老的，所有的生命都有其最终的寿限。中医文化认为尽终及天年就是养生的最高境界，自然界物种不同，其寿命也有所不同。那么人的终极寿命究竟是多少岁呢？ 翟双庆：那么内经认为这个天年到底是多少呢？尽终其天年度百岁乃去，这个百岁左右。这个认识实际上跟我们现代人的认识基本上是吻合的，那么现代人怎么认识呢？现代人认识说人的寿命怎么预测了？包括物种的寿命怎么预测了？它有这么几种预测的方法。一种方法这个它的寿命应该是它生长周期的5—7倍，什么叫做生长周期。我们的生长周期基本上是在20—25岁，那么它的倍数是什么呢？5—7倍。那也就是说人应该能活到多大岁数呢，人应该能活到100岁。 第二种预测方法是人性成熟期的8—10倍，性成熟期是多长时间呢？内经中也说了说女子称为是二七，说二七14岁的时候来月经，这个时候说她性成熟了。男子是二八16岁，他的8—10倍也是100多岁。 另外还有一种预测方法，就是根据这个细胞分裂的这个次数和这个分裂这个周期，二者相乘就成了一个他的寿限。我们说鸡，鸡的细胞分裂次数是25次，每次用的周期平均是1.2年，所以我们说鸡最长最长寿限也就是30年。人呢？这个细胞分裂是50次，那么平均周期是2.4年，所以人的寿命周期应该是120年。不过我们说直到目前为止说人的寿命，我刚才说的是极限，有多少能达到这个极限呢？恐怕还是少数。我们也可以看看我们的周围，说百岁以上的老人能有多少？恐怕也是很少。也就是说这是一个极限数字，那么每个人的寿命是有长有短，那么到底是什么因素影响了人寿命的长短了？ 节目导视：通常情况下对于人寿命的预测有三种方法，一种是根据生长周期来计算，第二种是根据性成熟期来计算，第三种是根据人细胞分裂的周期推算。但是不管通过哪种推算方式，人的寿命都显示为百岁出头。也就是中医文化所说的百岁乃去。但是现实生活中百岁老人的比例却相当少，那么是哪些因素影响了人们不能终其天年度百岁乃去呢。 翟双庆：我们今天就说一下，第一个先天禀赋，什么叫禀赋？禀赋是父母给予子女的这种天姿和体质。是这样的吧？内经当中有一句原文叫什么呢？以母为基，以父为楯。基是指基，楯是指栏杆。那么禀赋影响生命我们说主要是两个方面，一个就是祖辈，说祖辈家族这一块有没有长寿的这么一种机制。前苏联有人进行过调查，其中是对5000个家系进行过调查，说在80—84岁的人群当中说有家族长寿史的占多少呢？占52%。而在105岁以上人群当中去进行调查，说这个家族具有长寿史它占有71%。揭示了一个遗传因素对人的寿命有至关重要的影响。 那么禀赋影响寿命的第二个方面，就是我刚才提到的父母，所以许浚的《东医宝鉴》当中也就明确了这一点。说这个子女的寿夭取决于父母，父母是天地之元气也，父为天母为地。如果二者精气都旺盛的话，出来的小孩，咱们说从理论上来讲那可能是中上之寿。如果二者有一方偏衰，那么有可能出来的小孩是怎么样？是中下之寿。那么如果是父母精气都不足，都偏衰。那么如果是出来的小孩如果是得养有道的话，那么还可能是得下寿。如果是得养后天调养不当得话，可能就要夭折。那么只有是父母双方精气都旺盛，调到最佳状态产生这个小孩，才是一个先天禀赋强的，那么他才可能有长寿的这么一种可能。 节目导视：中医文化认为，先天禀赋是决定一个人长寿的很关键的因素。父母祖辈的健康状况对于后代的寿命有着至关重要的影响，所以要想孩子拥有健康长寿一生，父母就应该在孕育前对身体进行充分的调养，那么如何判断一个人是否具备长寿的先天禀赋呢？在民间也存在着各种各样的说法和习俗，中医文化又是如何认识这些说法和习俗的呢？ 翟双庆：那么有人说了，说老实说这个先天禀赋你怎么知道他强还是不强，你怎么能看一下，跟我们说说行不行？其实这个东西在《皇帝内经》当中也有，《皇帝内经》就有这么一个说法叫做“使道遂以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终”。什么意思呢？使道遂以长，使道古人有两种解释，一种就是指鼻孔，另一种就是指什么呢？我们说人中沟，就是这个人中沟。在这里有这么一个小故事，说在西汉的时候有一天汉武帝和文武百官在一起聊天，汉武帝就说了，说相书上讲了说人中长一寸能活一百岁，这么说有一个侍臣叫东方朔他就笑出声了。别的文武百官就责备他，说你怎么敢嘲笑皇帝？这个东方朔赶紧辩解，说不是不是，我真不是嘲笑皇帝。他说我是笑这个彭祖，说彭祖活八百年，如果人中长一寸能活一百岁的话，他活八百岁的话那么他这个人中得长八寸。人中长八寸你想想这个脸是多长？是不是这样呢？古代把这个脸又称为面，是不是这样了？你看相书什么的，首先要相面。这个面就是脸，所以这个脸长就是面长，那么也就是说人面长人就长寿，所以有人就说中国人在过生日的时候要吃面条，为什么呢？就是因为面长，面条是面做的，面特别长，所以生日一吃它你就能够长寿。所以有人说这是过生日吃面条的一个来源，当然了也有不同的说法。说那个面条，你说那个面条又瘦又长，所以吃它能够长寿。在内经当中，说这个人中沟跟人的长寿到底有多大关系？并没有怎么太说。就是我刚才说的这一段，除了这一段之外还真没有什么表述。而且这个人中沟到底能测什么东西？有人也做过肯定，因为在《皇帝内经》《灵枢五色》篇也提出来说人中沟这块可以测人的什么呢？女子的子宫，男子的输尿管。也就是说跟人的生殖系统有密切关系，这个方面就医学家来讲进行过统计，也分析过原理。但是这个人中跟人的长寿到底有多大关系，我跟大家交一个世底，好象还没人做过普查，所以这一点可以肯定。 那么刚才又说了说人中怎么样呢？说使道遂以长，那就是人中沟又深又长这样的人可能能够活到天年的岁数。那么基墙高以方，基就是指我们的下巴颏，墙就是指我们的面部，那就是说你的下巴也好，你的面部也好应该高以方，高大方正，不是说缩到一块了。三部三里起，三部人的脸的上部，脸的中部和脸的下部，三里起这三里，里是个地方。咱们现在也有吧，平安里、和平里这都是一个地方，也就是说这三个部分的三个地方应该怎么样？起，就是指什么呢？起而不塌陷。那是指什么地方呢？指我们的额角，指我们的鼻头，指我们的下颚，应该怎么样呢？应该起而不塌陷。骨高肉满，骨头比较高大，肉比较丰满，骨肉饱满。这样的人能够长寿。所以在《灵枢》的五色篇有这么一句话，叫做什么呢？叫做其间欲放大，也就是说这五官之间应该是方大的。叫去之十步，皆见于外，其人必寿中百岁。也就是说我离开你十步远了，我一看你你这个五官都怎么样呢？布局合理，都能分得开，这样的人你可能能够长寿。我们说骨在中医当中属肾，肉在中医当中属脾，肾属于先天，脾属于后天。如果是骨高肉满，骨肉相合的话，那么说明一个什么呢？这个人先天和后天都旺盛。那你没有长寿的基础谁有？所以包括相书上也说，那天庭饱满、地格方圆这个人一看这个人有福气，这个人可能能够长寿。从这一点角度来说，它也是有一定道理的。那么五官分布怎么样？均匀，布局合理，这一反应了一个什么呢？中医讲五官跟五脏是相通的，那么反映了五脏功能是健全的，这个也就有长寿的基础了。所以有时候我们也说，说如果说是这个人鼻子、眼睛都缩到一块去了，那你说他能够长寿？恐怕也就不行了。起码说一点，先天禀赋捕获。 节目导视：中医文化认为人的五脏健康状况会在人的面部有所反映，所以在民间就有天庭饱满，面色光亮之人长寿的说法。另外中医文化还认为，人的寿命除了先天禀赋的因素之外，社会的生活水平、生活方式、饮食起居、外界的生存环境都会影响到人的寿命。社会因素已经成为影响人类寿命的重要因素之一。 翟双庆：说这社会变迁有什么影响？有资料也统计证明，说中国在解放前人的平均寿命多少岁呢？35岁。在50年代人口普查的时候说人的平均寿命多少？是51岁。80年代进行人口普查说人的寿命是多少呢？是67岁、68岁。那么现在是多少呢？现在是72岁到73岁。所以这一点也确实说明了这么一个趋势，有人也从中国历史文献当中检出了这儿一个材料。说从秦汉时代到清朝止，有寿命确切数字记录的人检出了5000人，看一下在各个朝代它的寿命长短，结果一看发现什么呢？汉朝的时候人的寿命比较长，在70岁以上。而在唐朝在明朝清朝，偶尔的出现过探头，也就是超过70岁，其他的都怎么样呢？都在70岁以下。而寿命比较低的时候是什么时候呢？魏晋。五胡十六国，五代十国，这些比较低。尤其是五胡十六国，那是最低的，50出头。那么那个时代是个什么时代了？这个大家都知道的，是西晋末年，在中国北部境内建立了几个北方的这样的政府，那个时候是什么呢？是群雄在那儿混战，连年烽火民不聊生，生灵涂炭是这么一种生活状态，所以人的寿命就短。而西汉时候呢，这个时候是人的生活水平是相对稳定的，动乱也是说的，我们也可以称为叫做什么呢？太平盛世。这个时候人的寿命是比较高的。所以也有这样的话，叫做太平之世多长寿之人。那么这是社会因素，还有我们的这些各种污染的环境。应该说这些因素跟寿命之间到底有什么关系？从古至今就引起人们的注意，尤其是《皇帝内经》而特别注意这一点。 《素问五常政大论》就有这样的话，说阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。而且还称为叫做什么呢？高者其气寿，下者其气夭。什么意思呢？也就是说这个环境如果说是以阴为主，比较寒冷，这个地方的人寿命就长。这些人生活的这个地方如果是属于偏于高一点的，我们也可以称为高原，地势比较高寿命就长。如果说是这些人在哪儿生活呢？在气侯非常炎热，地势又非常低下的地方寿命就偏低。另外也有这样的资料来说明，说这种工业发达的国家城市人口的寿命普遍要比乡村人口的寿命要低五年左右。这恐怕是与城市的这些废气、废水、噪音等等污染有密切关系。 节目导视：中医文化认为地势高、气侯寒冷的自然环境更有利与人的长寿。与大自然和谐共生的生存方式，也有利于人的长寿。所以在追求经济发展的今天，重视环境的保护，追求人与自然的和谐，对于提高人口的平均寿命意义重大。另外，中医文化认为除了外界不可改变的因素之外，对于一个人的寿命起至关重要的则是后天的调养。那么人要想长寿，后天的调养必须遵循哪些大的原则呢？ 翟双庆：说人的寿命我刚才说了跟谁有密切关系呢？跟先天禀赋有密切关系。先天禀赋要强，是不是？而且要得力于后天的调养，这样这人可能能够长寿。属于你只依靠着先天禀赋强，你后天调养不得力，而且你还不断的进行损伤损坏，那么这个人能长寿吗？恐怕难以长寿。所以我们讲我们日常生活当中的饮食结构、精神心情的状态、运动状态、起居运动的规律等等，对我们是否能长寿起到一个决定性的作用。 那么具体应该怎么做？古代有这样的传说，大家恐怕有时候也经常听到，我给举一个例子，像中医的《医心方》当中就举了这样一个故事。说有一个皇帝的使者，我们也说是大臣到四川等地去办事。在河边遇着一个小姑娘追打一个老先生，这个小姑娘非常年轻了，看上去也就十八九岁，老先生满头白发。这个使者就非常纳闷，说哪有这样无理的？是不是？应该中华民族文化应该尊重老人，赶紧下车跑过去就问这个小姑娘，说你为什么要打这个老先生？小姑娘就回答了，说这个老头实际上他是我的曾孙。说是你的曾孙，说你多大岁数了？这个小姑娘说，我今年373岁，这老先生是80岁，为什么打他？就因为家里有这种，我们现在称叫长生不老药，就是说有这种服了药以后他不老的这东西他不吃，所以年纪轻轻就这样老了。这个使者赶紧问，说您这个药是什么东西呢？这位小姑娘就说其实药物非常简单，说出来我估计大家也知道，也就是我们现在中药当中有一个叫做枸杞的药，现在说是补肾的，滋阴的。只不过她那个枸杞那个药她是按照时令去采摘，然后去制作，12个月都在服，这使者一听特别高兴，赶忙就给记下来了。 其实这样的传说故事古代是很多的，众所周知说中医学是非常重视养生，非常重视保健的。在中医学当中有一部非常重要的著作就是《皇帝内经》，这个是不是大家有的听说过？说把《皇帝内经》称为什么呢？称为中医的第一经典，也成为什么呢？是医家之宗。那么在《皇帝内经》当中有这样一段比较精辟的原文，它怎么称呢？说上古至人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳故，能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。这里实际上讲的是一个什么？讲的是一个我们如何做才能长寿的一个原则性的东西，法于阴阳。法，我们说是效法遵循，阴阳大家都知道了，说自然界天地变化，无外乎是阴阳作用的结果。说现在热了这是什么？阳气偏盛。到冬天了冷了，冷了是什么？是阴气偏盛。那么我们知道说人生活在自然界当中也是阴阳作用的结果，所以诸位有时候到医院看病让中医一看，中医说你阴阳不协调，或者说你阴虚火旺，阴虚内热是什么？是阳虚。总之说出一个什么道理呢？阴阳应该是相互互相协调的，如果不协调就会产生疾病。所以中医一个最根本的治疗的方法是什么了？叫做治病必求于本。本指的是什么？本指的就是阴阳，要把不协调的阴阳变为协调，酒吧你这个病给治好了。和于术数，和是调和的意思。术数是各种运动方法，是吧？各种方法、技术，当然包括太极拳、易筋经、八段锦，我们说实际上也还有一些保健操。有人说我喜欢爬山，有人说我喜欢游泳，但是这些方法应该合理的去运动。我就碰见过这样的人就喜欢游泳，天天游，而且距离非常长，最后游得两个膝关节都坏了，都损伤了，这恐怕也是不行的。所以中医特别讲究动静适度，要动静适度，劳逸结合。 节目导视：中医文化认为要想终其天年度百岁，最重要的要靠后天的调养。即使先天禀赋不足，后天着力调养，也可以弥补先天不足而延长寿命。后天调养首先应该遵循阴阳平衡的法则，顺应自然的变化，随时调整身心，使身心始终维持在一种调和的状态。另外还需要掌握一些运动健身的养生方法，使生命动静适度，劳逸结合。那么除此之外在饮食起居上又该遵循什么原则呢？ 翟双庆：那么食饮有节，这个恐怕大家都清楚，是说我们饮食应该加以节制，是不是？应该定时、定量，应该湿寒温，吃的不能过饱，当然不能吃的过少。你吃少了，营养不够了，这也是不行的。那么起居有常，起居这个大家也清楚了。说早晨如果说是早晨天亮了我睡懒觉不起床，晚上了该睡我不睡觉，我去熬夜，对身体是不是有害？肯定有害的。因此他最后强调叫做不妄作劳，妄是违背，违背常规。也就是说不应该违背常规去劳作，包括我们的体力劳动，当然也包括我们的性生活。最后达到一个不能形与神俱，我们的形体与我们的精神，与我们的精神意识思维应该是相协调的。我们见到过这样的病人，1.8米高的大个子，男子汉大丈夫吃喝拉撒睡都挺正常，就有一点不出去工作。你问他为什么？他回答也很简单，出乎你的意料，他说我去工作地点的这些人素质太低，我不可能与他们为伍。说哪的人素质高？他提出他的看法，他说你看中国足球没有，他们踏的太臭，我应该踢足球去，你们帮帮我的忙，让我去当国家队去踢足球。有的还提出来说我看电影演员不错，那个挺好，我应该当电影演员去，除此以外我不去工作。这能叫做形与神俱吗？这就不能叫做形与神俱了。所以说我们说健康的人是应该形体与我们的精神意识思维是相互协调的，这才是健康的人，这样的人才能尽终其天年度百岁乃去，因此我说了这段经文实际上谈到的是什么？谈到的是人如何养生的一个原则性的东西。 节目导视：中医文化认为日常生活中的饮食结构、精神及心理状态、运动状况作息起居等会对人的寿命有一定的影响。人要想长寿必须在起居上保持食饮有节，起居有常，就是生活要有规律。现代人生活中常见的暴饮暴食、熬夜、睡懒觉等都是影响寿命的不良习惯，应该尽量避免。那么具体还应该注意哪些细节呢？ 翟双庆：在庄子当中有这样一个小故事，说这个皇帝向广成子来求教，求教什么呢？人如何能够长寿？这个广成子一听非常的高兴，我这个方法终于可以教出去了，说你过来你过来我好好告诉你，他就过去了。告诉他什么呢？说你不能外关不能外事，应该怎么样呢？精神应该守于内。而且是不能够怎么样呢？劳动自己的身体，他实际上指的是劳累，不能劳累自己的形体，不能动荡自己的心灵。说白了就是一个什么话呢？不要去多看那种不该看的事，多余的东西你不要去看。那不该听的话，多余的都是你不应该去听。不应该去考虑那些多余的东西，那些想法，不该考虑的不该思考的你不要去考虑它。说你能够做到这样了，你这个心里也就是不是净了？这也是不是我们中医说的叫做恬淡虚无、真气从之，精神内守，病安从来。那病还怎么来呢？你有不好的不良的那些因素，你影响我，我根本就不接触它，我连考虑都不考虑它，那它影响我什么呢？影响不了我什么了。所以我们说对于一些不良的那些社会因素，影响我们寿命的社会因素，我们应该怎么去躲避它？怎么能去适应它？让它不成为影响我们寿命的因素。那么从地理因素上来讲呢？ 这点我给大家讲一个小故事，说这个《古今医部全录》上记载这么一个故事，说有一位医生想到四川去行医。说四川那个地方比较好，病人可能比较多，我去到那儿去看病。结果途中遇到一个什么呢？遇到一个打柴人，扛着一袋柴火非常重，而且道路非常艰辛，羊肠小路在走，走得是满头大汗。这个打柴人看见一个什么呢？清泉，山泉。把这个柴火往那儿一搁，脱了衣服就跳进去洗澡。这个大夫高兴了，这个大夫说了你想想，出得满头大汗，这个阳气都在冒出来了，这个人是不是阳气也该虚了，毛孔有都张开了。这个时候突然冰凉的冷水一刺激，寒湿之邪侵犯体内，这个人不得病他才怪？这个大夫就说，他如果得病了，我去给他开了药治好了，是不是我的医术就显示出来了，展示我医术的机会就来了。于是乎就等着他，洗完澡以后尾随他前行，结果没想到走到一个小餐馆，到餐馆以后这个打柴人要了一碗热汤面，没想到把这碗热汤面里搁了很多的辣椒、花椒、生姜、葱白搁了一大堆，呼噜呼噜开始一吃，吃完了满头大汗。大夫一看坏了，这还用我制吗？这不用我治了，寒湿之气侵犯到体内的被他一吃这些东西怎么样呢？一逼全给发散出来了。那么寒湿之气给发散出来，他还能有什么病呢？他没病了我还治谁去呢？心想，四川的老百姓都这样，那我还治什么病的？他们有什么病了？打道回府回家吧。所以你看四川这些地喜欢吃麻的，喜欢吃辣，包括我们贵州这些地方喜欢吃麻的喜欢吃辣的已经形成一些风俗，是不是？饮食风俗，饮食习惯。而这些饮食风俗饮食习惯实际上正是针对它这一块的地理环境不利的因素而来的。因此我们说这属于后天调养的范畴，你说对不对？有没有道理，也是有道理的，所以我们讲你入乡应该随俗。 今天就这个影响长寿的因素我想我说我就说这么多，看看大家就这方面有什么问题？ 提问：我想请问就是说各个年龄段的人，每天的睡眠时间大概多长时间最为合适？ 翟双庆：具体的睡多长时间好，小孩来讲应该睡时间稍长一些，你说九个小时、十个小时，尤其婴儿，婴儿睡的时间是相当长的。但是成年人以后我们说一般来讲七八个小时就可以了，老年人可能是相对一个时间段睡的短一点，但是次数可能多一些。但是最后有一个标准，这个标准就是以第二天的活动你有精神，我不感觉到疲乏就叫做你这睡眠充足了。这个不是绝对的，我睡六个小时，他睡了八个小时，他这个八个小时一定比我六个小时好，不一定，这个跟睡眠质量有关系，但是标准就是第二天活动精力充沛，干什么都行，注意力能够集中，这就行了。 提问：人的性格跟长寿有多大关系？ 翟双庆：从中医角度讲说这个人性格天生沉稳，有自制力，也就是说咱们现在说是遵守国家法律，实际上是受纪律约束，而且有上进心，比较沉静这样的性格从长寿角度来讲是最佳性格。如果说偏于这种特别活跃，特别外向这样是差一点。我们把这个称为火型的一种体质，前面我说的那种是偏于金型的体质。这方面也有人做过调查，美国他们也有医生做过调查，把人进行一个追踪，分成了三组。其中一组性格就偏于金型的，偏于性格比较沉稳的，有自制力的，自己容易满足的这种，他寿命就是长。而那种特别易动，不知满足，这样的人寿命确实是短一些。 翟双庆：在上面所讲的先天禀赋、社会因素、地理因素以及后天调摄因素都可以影响人体的长寿。但是我们所能决定的可以改变的就是后天调摄，所以人是否长寿决定于后天的调摄与否。我可以这样说，各位是否长寿决定于各自的后天调摄是否多大，所以能否长寿这个决定权掌握在我们各自的手中。祝大家长寿！ |
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