放下的妙用
方东美先生说他年轻时在游泳池练习游泳，脚下忽然踩空喝了几口水，越挣扎越往下沉。这时他心想放弃算了，就停止了挣扎，结果反而逐渐浮上了水面。我每次阅读庄子两段有关水的寓言，就会想起方老师的这段经历。
《庄子?达生》藉孔子与颜回的对话，推展出道家的观念。颜回请教孔子说︰「我曾渡过一处叫做觞深的深渊，摆渡的人划船的技术，灵巧如神。我问他︰『划船可以学得会吗？』他说︰『可以。会游泳的人很快就学会了。如果是会潜水的人，即使没有见过船也能立刻就划。』我问他其中缘故，他却不告诉我。请问老师，他说的是什么意思？」
孔子说︰「会游泳的人很快就学会，因为他忘记了水的存在；如果是会潜水的人，即使没有见过船也能立刻就划，因为他把深渊看成丘陵，把翻船看成倒车。翻船倒车的各种状况发生在眼前，他也不会放在心上；那么他到任何地方不都是轻松自在吗？用瓦片做赌注的人，技巧相当灵活；用带钩做赌注的人，就会心存恐惧；用黄金做赌注的人，就头昏脑胀了。赌博的技巧是一样的，但是有所顾忌，那是因为看重外物啊！凡是以外物为重的，内心就会笨拙。」
我小时念《水浒传》，对有「浪里白条」之称的张顺，印象特别深刻。他在水中就是「忘记了水的存在」，「把深渊看成丘陵」，所以表现正是「如鱼得水」。一个人只要放下任何特别的罣碍，以平常心面对眼前的处境，自然可以展现应有的能力水平。孔子所谓的赌博三昧，生动地描述了赌桌上的诡谲与无奈。
《庄子?达生》另有一段与水有关的记载。
孔子在吕梁观赏，只见瀑布有二十几丈高，水花四溅奔腾，一流就是四十里，连鼋、鼍、鱼、鳖都无法在里面游动。这时看到一个男子在游水，孔子以为是受了苦而想寻死的人，就叫弟子沿着水流设法救他。那人潜游几百步的距离，才从水中出来，然后披头散发，唱着歌在堤岸下游荡。
孔子跟过去问他说︰「我以为你是鬼，仔细看了才知道是人。请教你，游水有诀窍吗？」那人说︰「没有，我没有什么诀窍。我从现成处境开始，发展天赋本性，达成命定状况。我与漩涡一起卷入水底，再与波浪一起涌出水面，顺着水势而不由自己安排，这就是我游水的方法。」孔子再问︰「什么是从现成处境开始，发展天赋本性，达成命定状况？」那人说︰「我生在山地就安于山地，这是现成处境；成长于水中就安于水中，这是天赋本性；不知道我为什么会这样而还是变成这样，这是命定状况。」
这位泳者的生活态度是「始乎故(现成处境)、长乎性(天赋本性)、成乎命(命定状况)」。这三点具体表现于他在水中「顺着水势而不由自己安排」。不但身体柔软随顺，连心思也无我无执，所以在水中依然可以逍遥。
如果要结合儒家的立场，可以参考《庄子?大宗师》藉孔子与颜回的另一段对话来说明「坐忘」的道理。颜回的修练有三个阶段︰一是忘仁义，二是忘礼乐，三是坐忘。不必存着仁义的念头，然后不要在意礼乐的规范。至于「坐忘」是什么，则颜回说︰「摆脱肢体，除去聪明；离开形骸，消解知识，同化于万物相通的境界，这样叫做坐忘。」
「能同，就没有什么偏私；能化，就没有什么执着。」这是孔子最后所下的结语。这句结语提醒我们︰道家并非反对仁义及礼乐，而是期许我们运用「忘记」与「放下」的方法，以便融入时空条件与特定环境中，化解自身与外物的隔阂。能做到这一点，那么像游泳、划船之类的水上活动也可以一学就通。
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