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5.人的智慧不足以了解这宇宙万事万物发展变化的规律

 传统文化网站 2012-05-16

【原文】闉跂支离无脣说卫灵公,灵公说之,而视全人:其脰肩肩。甕盎大瘿说齐桓公,桓公说之,而视全人:其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。

故圣人有所游,而知为孽,约为胶,德为接,工为商。圣人不谋,恶用知?不斫,恶用胶?无丧,恶用德?不货,恶用商?四者,天鬻也。天鬻者,天食也。既受食于天,又恶用人!有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。眇乎小哉,所以属于人也;謷乎大哉,独成其天。

【译文】有位盼望守曲城门的人支离无唇向卫灵公游说,卫灵公很喜欢他,再看到形体完整的人,反而觉得脖子紧靠着肩。有位脖子生如盆瓮样大瘤子的人向齐桓公游说,齐桓公很喜欢他,再看到形体完整的人,也觉得脖子紧靠着肩。所以规律有所长而形体丑陋就会被人所遗忘。人如果不遗忘他所应当遗忘的残形,而遗忘他所不应遗忘的规律,那才叫做真实的遗忘。

所以圣人能保持悠游之心,把智慧当作孽生的旁支,把盟约当作胶合不坚固,把规律看成是接交,把工巧看成是商人的手段。圣人不搞权谋,哪里用得着智巧?不去砍劈,哪里用得着胶合?道路没有丧失,哪里用得着规律?不求财货,哪里用得着经商?这四者,都是天的养育。既然都是天的养育,也就是靠天吃饭。既然禀食于天,又哪里还用得着人为呢?有人的形体,没有人的性情。有了人的形体,所以能和人群居;没有人的性情,所以是非就不会在他身上产生。渺小啊,规律之所以属于人。不懂人言之大啊,独自成为天的规律。

【说明】要说“德”就是道德、品德,莫非支离无唇、脖子上生如盆样大瘤子的人也是救危济困,扶弱助残?当然,硬要说他们救危济困,扶弱助残也可以,只是太牵强了。其实卫灵公、齐桓公与他们交谈,也就是从他们的话中听出他们很懂得万事万物发展变化的规律,从而忘记了他们身上的残疾。智慧之所以是孽生的旁支,因为人的智慧不足以了解这宇宙万事万物发展变化的规律。都按规律办事,谁还用得着盟约?都按规律办事,谁还用得着技巧?都按规律办事,谁还用得着智慧?智慧是用来寻找规律的,而不是用来违反规律的。难道宇宙间万事万物发展变化的规律,会依照人言而改变自己的规律吗?

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