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孔子一生推行仁政和德政,用仁、义、礼、智、信教化民众，追求天下大同，主张“和而不同”。他的思想基础和世界观就是“中庸”，也就是后来人们常说的“中庸之道”。何谓“中庸”？“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。“中”是不偏不倚，中正，无过不及。庸不易谓之庸，不偏离正常。孔子在强调个人修养方面也特别注重行中庸之道。子曰：“喜怒哀乐之末发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发泄时，我们的情绪就处于心平气静，中庸平稳：但有时因发生了异常的变故，人就会有情绪的变化和波动，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和平和。这意思是说，人与人相处，行中庸，遇事心平气和，包容共济，相互谦让，文明处世，礼貌待人，人们就会减少摩擦与争斗，化解社会矛盾，实现人们的和谐相处。 孔子认为“中庸”是至高的品德，中庸之道在中国文化之中到底有什么样的基础？中庸之道是不是折衷主义，滑头主义？中庸之道在孔子之后又得到了怎样的发挥？ 过去我们一谈到中庸之道，就认为它是一个相当保守、相当市侩的东西，有非常负面的评价。其实中道的思想、中庸的思想在世界文化史上都有共同的诉求。各位知道，古希腊的亚里士多德，他有中道的思想。印度的佛教，大乘佛学也有中道的思想。那么今天我们讲的是孔子儒家的中庸之道。 中庸的看法起源于上古的时代。我们看《尚书》的《周书》里面，周武王向殷代的遗臣箕子请教国是，箕子提出九条大法，洪范九畴就是九种大的治政方略，其中就有中道的思想，那就是皇极中道。它讲以正直为主，有刚有柔，相互调剂的中正的思想，讲“无偏无颇，遵王之义……无偏无党，王道荡荡。”这样一个中平的、中正的中庸之道，中正不偏的政治哲学。所谓的“极”，就是大房子中间的一个大梁，房屋中间的最高、最中、最正的东西，它引申为一个中正平直的一个标准，大中至正之道。我们孔老夫子对中庸的思想大大地加以推进。
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