大成拳站桩运动中的内调与外调

大成拳站桩运动中的内调与外调(马冬生 王开俊)

内容提要：大成拳站桩功力的持续增长，关于在于内调和外调。内调在于调神意，功境层次不出三字诀：“松”、“柔”、“化”。内调之本，在于内修其心，心死则神活，心活则神死。“不用心”、“不动心”、“不作意”、“不起欲”、“不生想”为入门下手之法，如此才能达“心静、心定、心空”之境。内敛、内感、内视、内听、内息、内观、内照，为修心守神之本。大成拳站桩之外调，在于调松紧、调间架、调桩型、调虚实、调时间。

关键词：内调、外调、松、柔、化。

内调，调神意。就形意调配而言，分为“有形无意”（重形轻意）、“有形有意”（形神合一）、“有意无形”（得意忘形）、“无形无意”（得神忘意）四个阶段。就筋骨锻炼而言，分“松静”、“松整”、“松紧”、“松沉”、“松柔”、“空灵”六个层次。

“意”为后天识神，“神”为先天元神。“意”为“意识”，“神”为“潜意识”，潜意识决定意识。形神合一，独立守神，“意”即“神”也，守“意”不若守“神”，因此，芗老说“一切力量都是从混元阔大、空洞无我中产生”。“意”为“有”，“神”为“无”，“无”中生“有”，无极生太极，无为无不为。无极者，“0”也，阴阳不分，蕴涵阴阳；太极者，“一”也，阴阳已分，阴阳合一。神动得自有象外，意存妙在无念中。“象”分“物象”、“事象”和“意象”三种。“物象”为“物态之象”，如抱球活动、抱树活动等；“事象”为“事态之象”，如应敌活动、抗击活动等；“意象”为“意态之象”,如神在手前力透敌背、用心杀人致敌于死地、若灵猫捕鼠欲扑而待机等意念活动。立象以尽意，近取诸身，远取诸物，但意不可着象。渡河需用筏，到岸不用船。意念这东西，一想就对了，老想就错了。只有淡淡的意，才能出深深的功。

桩法换劲阶段，以舒适得力为标准，以“松静”训练为手段，配备“淋浴活动”、“直立水中活动”、“凝神静听活动”、“静观活动”等意念活动。强筋壮骨阶段，以“松整”、“松紧”、“松沉”训练为手段。“松整”训练配备“牵连活动”，以期整体连通；“松紧”训练配备“扽筋活动”、“抱树活动”、“牵挂活动”、“放大活动”等意念活动；“松沉”训练配备“悬挂活动”、“千斤坠活动”、“老牛筋活动”、“充盈活动”等意念活动。炼髓化气阶段，以“松柔”、“空灵”训练为手段，配备“蛇缠身活动”、“鸟难飞活动”、“融化活动”等意念活动。每一次站桩，神意的调配都要从零开始，从原始初步开始，层层深入的体认，如同砌墙，需要从墙根角开始添砖。

不倒翁之所以不倒，是因为重心在一条线上，是因为上虚下实，重心下沉至根底。“气沉丹田”、“周天运转”、“还精补脑”是传统气功修炼的三大学术误区！提气不对，沉气也不对，不是气沉丹田，应气沉脚底，重心下沉至脚，一切意动均来自于脚动，其根在脚。微动、速动、大动、小动、蠕动，无不如此。身如水草，脚如草根，落脚生根，稳如磐石。

易筋、易骨、易髓不能代表大成拳桩功训练的层次和境界。强筋壮骨阶段即是“易筋”、“易骨”训练，炼髓化气阶段即是“易髓”训练，但这只是“自身已具备”的“物”，再进一步还要“反向身外求”，身内之“物”与身外之“物”浑然一体。大成拳功境层次不出三字诀：“松”、“柔”、“化”，一切力量都是从混元阔大、空洞无我中产生。拳学以“性命双修”为宗旨，性功“定慧等持”，命功“形神合一”，不离环中，透出象外。先修“超凡入圣”功夫，此为“气化”，形神合一；继修“超圣入神”功夫，此为“神化”，人神合一；再修“超神入化”功夫，此为“觉化”，人道合一。至此境界，粉碎虚空、打破圆融，“寂然不动，感而遂通”，与宇宙合一，与造化同流，先天之本能，不期而自发。

《金刚经》说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。我无一切心，身无其身，心无其心，此即“无我相”，也即老子所说的“无我无身”。反求自心，不着外物，外绝六尘，内闭六根，即为“无人相”，内敛、内感、内视、内听、内息、内观、内照。是非善恶，名利荣辱，万事万物，无“对”无“立”无“破”，此为“无众生相”。夭寿不二，死生一如，此为“无寿者相”。因此，内调之本，在于内修其心，心死则神活，心活则神死。“不用心”、“不动心”、“不作意”、“不起欲”、“不生想”为入门下手之法，如此才能达“心静、心定、心空”之境。“一念动时皆是火，万缘寂处即为春”，“安禅未必须山水，灭却心头火自凉”。人身三宝精气神，精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。理可顿悟，行须渐修，格物致知，顿渐不二，拳禅一体，拳道合一。

大成拳之外调，在于调松紧、调间架、调桩型、调虚实、调时间。有人说筋长力大，正确而片面，筋粗力也大，但这也只是“易筋”层次的功夫。也有人说大成拳只“一桩一劲”，似是似非。一桩者，浑圆桩，万法归一之境；一劲者，浑圆力，六面争力起螺旋，五行合一力浑圆。争力者，直劲、竖劲、横劲三位一体；五行者，金木水火土五力合一。单求六面争力，片面也。

调松紧，形松意紧，神松意紧，点紧身松，稍紧根松，点重身松，点重身轻。手如榔头身如把，身似水草脚生根。气中有我，我中有气，身动水不动，骨动肉不动。松者，轻松安逸也；紧者，意真、意实、意狠也；“真”—--不流于虚幻，“实”—--不陷入顽空，“狠”—--心毒手才辣，心狠眼才毒，用心杀人才能精神透、力量透；松者，静也，紧者，动也，形静意动。要明白松紧需要一个过程。由松到沉，由沉到重，由重到实，由实到紧，最后越紧越放松，越放松越紧，达到松紧不分的境界，即所谓松就是紧，紧就是松，松紧同时存在。越练越松，越松越沉、越重，如水渗物，身如灌铅，棉里裹铁，体整如铸，遍体松静力如泥。神意放纵与含蓄内敛相结合，含七放三。练功不求功，求功不出功，求之不得，不求自得，得之要存储于身。

调间架，高、中、低三种间架结构，应以中位为主。高位间架，膝关节微曲，此乃入门和初学者以及年老体弱者练用，欲求技击功效，如以高位站桩，非一次性站桩四至八小时不能出功。

调桩型，就步型而言，有正步、斜步、小步、大步和单腿独立之别。就练法而言，有主兼式、组合式、连环式（连环桩）、轮换式（一天一换桩、一周一换桩、一月一换桩、三月一换桩）等多种。王选杰先生晚年秘传之站桩，就是三月一换桩，每天持桩一至一个半小时，一年功成。

调虚实，上虚下实，胸虚腹实。双重、单重、三七偏重三种练法，浑圆、矛盾均如此。

调时间，一次性站桩40分种至一个小时，这只能用于养生。若求技击实效，可持续发展功力的基本时间应不低于一个小时，以一次性站桩一个半小时为宜。站桩乃静中之动，试力乃动中之静。所有的试力都是胯试力。无论站桩、试力、走步等，胯是主宰。站桩最重要的是胯要有开合、坐顶、拧裹、提纵之意，试力则是坐胯、提胯、送胯，走步则是以身带腿、以腿带足，提脚先提胯、落脚先落胯。所有的试力都是指试力，因为气达梢端，方为气足。

大成拳练功要注意“四多”与“四少”：多练下少练上；多练内少练外；多练身少练手；多练后少练前。“多练下少练上”：即上虚下实，如此方能凭借大地而得生生不已之力。“多练内少练外”：含蓄内敛，内修其心，寂然不动，感而遂通，收视听内，形静意动。“多练身少练手”：以身驭手，所谓身如木棰拳如钉。“多练后少练前”：“双手分前后，左右分高低”，指技击桩要有后备力量，所谓“前手打人，后手用力”。

大成拳桩功训练也是很残忍、残酷的，所谓甜蜜桩，重舒适，用于养生治病，若求技击功力，则需要下苦功夫苦练。不得其道而行之，终身习之而不得，果得其道而行之，终身习行趣无穷。大成拳并不神秘，其实很简单，只要得真传，真练、真悟，耐得住寂寞，抵得住诱惑，放得下欲望，一年大成不是梦。