练习太极拳，要进步，就离不开想象与感觉，这是我练拳的体会。 先说感觉。师傅经常讲太极劲，让我们把手摸在他身上，体会他身体里面的变化，有一次我摸完，想说是什么感觉，师傅马上制止我说：“你别说，按照感觉到的东西去练就对，说出来就错”，回来我想了很长时间为什么，后来，我想到，这种体会是很难用语言说清楚的，你硬要说，必然说出一部分，丢掉一部分，说了就按说的去做，就丢东西了。以后，我只要与师傅搭手或者摸劲，心里就牢牢记住那种感觉，在盘架和推手时模仿这种感觉，逐渐掌握了不少东西，真是这样，太极劲还真不好说清楚。联系到练习吴式太极拳以来的每次进步，似乎都是获得了一种新的感觉。在练习推手的过程中，师傅教给我们很多具体的东西，怎样粘逼，怎样化解，怎样吃拿，怎样发放，可是我们往往觉得动作好像没错，就是不好使，师傅就说我们没松下来，可是我们并没有使劲呀。我很长时间不去想那些具体的招法了，一门心思练松，结果有一天，与师傅搭手，师傅做了一个揽雀尾让我做，我做了两遍突然有了一种感觉，好像身体的中部活了，不是一块死板了，师傅马上说我对了，这个感觉一找到，连做几个招数都是一遍就对了，师傅高兴的把我往旁边一推说，“记住这个感觉”。现在我以为练太极就是练感觉，只有感觉到了才是功夫，只有重视感觉功夫才能上。现在我盘架时，像与人推手听劲一样，仔细地听自己的劲，也就是仔细体会检查自己的感觉。说大一点，好像每次盘架的感觉都不一样，认真体会，每次都有新的感觉。按师傅讲，只有练得对，正确的感觉会自然的出来，抓住这样的感觉，不断深化、体验、熟练，最后这个感觉变成你自然的条件反射，这层功夫就上身了。感觉也有大小，例如化劲，在身体的某个部位，一个来劲会表现出不同的方向和力度，我一个一个的学化，感觉一个掌握一个，掌握多了，很多小的感觉就变成一个大的感觉，在这里，不管来劲怎么变，我都能从容化解。再发展，几个部位的化劲又会归纳起来，成为身体的一种反应，这样的反应多了，好像身体中部有了一个把（儿），这个把（儿）被自己的意念拿着，意念一动，身体可轻可重，对来力的反应速度大大提高，整个人变得“灵”了。这个灵又是一个感觉，是上了层次的感觉。 再说想象。翻阅大师们的著作，聆听师傅的教诲，他们共同的特点是在经常讲某个拳理、某种感觉时用一种事物来比喻。像拳论上说“仰之弥高、俯之弥深”，师傅说，高要想无限的高，把对方的力领到非常高的天上去，深要想非常的深，深入到地下很远很远，意念要一下到达那里。在说肩松问题时，师傅常叫我们想“你站在一个很高的楼顶上，感觉把肩上的东西扔到楼下”。我想这些都是想象。刚练太极的时候，还不掌握某种拳理的时候，你无法真切地感受到那种感觉，这时，师傅告诉你、师兄弟告诉你、过来人写文章告诉你的感觉，你就要想象，想象着练习，练多了，感觉就会有了。忘了是哪位前辈在书上说了一个体会，我加以引申，真气就像一辆汽车，经络就是车道，意念就是司机，当你还没有气的时候，司机只能模仿开车在道上跑，那时道路还不畅通，走走停停，你要不断的进行这样的练习，时间长了，道路通了，司机的身子下面不知什么时候就有车可开了。在这个过程中，想象是非常重要的。在我掌握的东西中，很多是先想象着练习，后来就成为实在的感觉。我琢磨，想象的过程可能就是定向的探索发现过程，前辈告诉你的感觉，你就应该按照这样的方向去想象着探索，感觉就会自然到来。 依我的体会，杨、吴两式没有什么大的区别，孙、武没有学过不敢乱说，我师傅说，吴式就是从老杨家学来的，有自己的发展，但也不是很多。现在我看资料，首先看吴式、杨式的。仔细研究一下“老论”（我比较喜欢这个词），太极拳孰是孰非很清楚，你说“清晰地看到了太极拳这条路上很多事情”，我也有同感。
但是，仅仅凭网上的东西还是不行的，它起到的是帮助的作用，扩展到作用，印证的作用，真正的东西还得师傅给你。比方说，身上的感觉没上来，太极的方法掌握多少都用不上，身上的感觉上来了，不知道太极的方法也用不上。太极的具体方法要靠师傅手对手的传授，这种感觉没法写在纸上传播。建议你找一下我师傅---战波的光盘“吴式太极拳37式打法”“吴式太极拳推手劲路用法”，看看会有帮助的。
我过去带过十几年太极，主要是陈式，虽然也在放松，也练出气感，但没得到真的东西。在我洋洋得意去参加比赛的时候，非常偶然遇到战师傅在传授推手，我一看就傻眼了，马上开始新的学习，这以后的几年，可以说进入一片新天地，看到了太极高入云端的大山，找到了步步登高的途径，
希望能多联系。太极拳的练习极易上偏路，我一位师兄讲，为什么每代练上的人不多，因为，在相当的时间里，得师傅在身边不断地纠正你的偏差，自己摸索不知不觉就方向错了，因为师傅一生能照顾到的人（也就是有机缘）的人有限，所以，练上的人也不会太多。我体会，练习太极拳好像上学，一层功夫练上了，下一层功夫练法可能完全不一样，例如，一般的人开始都要练松活，到一定阶段就要练合，松活与合有点相反，过早练合就会松不透，松不透功夫就夹生了。
从道理上说，越松越好，但是也有一个阶段性，到推手化劲上来了，能听清对方劲路，就要逐步练拿劲，能拿化后，还要练发劲，不过从练拿劲开始，就不单纯松了，往往是练整劲，这时还要练松，防止越练越硬。不过那时你已经充分认识到松的问题了，能正确对待松与不松的事情了
说明几个问题：
1、推手并不需要把盘架练得非常好了才能练。实际上，不推手怎么知道你盘架对不对？盘架是体，推手是用，这种说法还是太笼统，我这么说：盘架是自己练自己身上的劲，推手是两个人的劲进行比较。在比较中，很容易看出自己练到对不对。练得对，能化开对手的劲，练得不对，一搭手就转不动，一逼就僵。所以，有条件还要尽早推手，把推手的体会转到盘架中进行改进，再进行推手验证，这样进步很快。
2、推手应该有人教。不是看看光盘，两个人摸索着就能练推手。太极是什么，太极是一种劲，沾粘连随等等都是对太极劲的形容，但是，无论多么生动的形容往往都是蹩脚的。太极劲的传承都是师傅手搭手让徒弟感觉，徒弟以此为标准进行练习，徒弟练上身了再提高，然后再搭手传给自己的徒弟。一辈辈搭手传过来的，为什么强调太极拳要口传身授呢？口传是师傅根据徒弟的进展情况，纠正其问题，传授下一步的练习方法。口传必须区分对象的具体情况，下面一大帮人听，师傅在上面讲的教学模式，只是一般的教法，没人给你具体指教，是练不上身的。身授就是要摸师傅的身体，太极劲说不清楚，但是一摸就知道了，能摸到太极传人特别是大师的身体也是缘分，同时，徒弟的劲也要师傅摸了才能对症下药，这里的区别说出来，没练到这种地步的人听不懂，练到了的人也不用听了。
3、说到松的程度，没有松过了之说，只有松的不够。老杨家自己排功力，杨露禅在十二级中才排第九级，吴式前辈修丕勋身为王茂斋三大弟子之一，到老了还在说自己还有没松好的地方。有一个说法也不知对不对，有松才有柔，有松才有刚，松到哪步就有哪步的刚柔，松到哪个程度才能谈到那个程度的阴阳变换。
4、松是分阶段的。一定时期内，自己练松很有收获，感觉似乎很松了，但是等你前进一大步再看，又能发现还不够松。例如，自己盘架能松，一搭手就不松；平稳的情况下能松，对方一用力就不松；与不如你的人推手能松；遇上高于你的人就不松等等。练太极拳的人一辈子都在练习放松。没遇到师傅不知怎么练，一般都要练错，唯独你练松无论如何是不会错的。当然这里面还有很多具体问题，但是松是大前提。不松就不是太极拳。
以上谬见，供拳友们批评。
再说一个“一点点”
练过推手的朋友都知道，“听劲”对于我们多么重要，怎么练听劲，很少有人说出来，这属于太极的"机密"。
首先要清楚，什么是听劲，实际是一种感觉，刚开始，听劲是两个人手相搭，通过手上的感觉，加上自己眼睛、耳朵等等感觉器官的综合信息反映到大脑，产生出自己的反应。这种感觉随着练习的不断强化而逐步增强，又随着内功的增长而迅速提高，后来，不用搭手也能感受到对方的意念，这是太极拳后发先至，人不动我不动，人若动我先动的一条重要的原因。
练听劲各家都有自己的办法，我练听劲主要是推悬挂物，先重后轻，先挂起个棉皮夹克推（刚开始推轻了感觉不到阻力），而后逐步改单夹克、单衣、衬衣、背心、柳树枝、等等，基本原则是从听到而不太清楚，逐步到非常清楚，然后换个轻点的东西，再从头开始。
