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端午清韵 随着端午节脚步的一天天临近，手机里关于端午节的短信也一天天多了起来，美好的祝福和良好的愿望在温暖你心灵的同时也加深了彼此的情义。古老的节日因现代生活的快捷便利而变得更加丰满充盈，人们只要念头一闪便把过去一天几天甚至十几天完成的事一瞬间便完成了。虽然少了些郑重其事，但人们也并不觉得随意唐突，因为现在的人们实在是有很多事情要做，忙里偷闲的看一看美好的祝福和良好的愿望，纵然有无限的烦恼也能稍稍得以缓解。间或其中有某位自己心仪已久的女士发来的信息，而你又恰恰是一位多情的男士，那令你想入非非的空间简直一望无际浩淼无边。古老的节日要古老也都不行了，现代人把她变的更加丰满充盈，而且把她打扮得花枝招展可亲可爱，因为现在的人们有许多想法要通过她来表现出来。 “节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺。不能洗得直臣冤。”千百年来歌咏端午节的诗词不可胜数，这首唐朝文秀的端午诗写的最为直白浅显，端午节的来历和浩浩楚江水在直臣面前的苍白渺小，读来荡气回肠浩叹不已。
“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何在，只留离骚在人间”。斯人已逝，忠魂已杳。正如大学士苏东坡感叹一代雄杰曹操时所说的，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉。人固有一死，纵然你气塞天地，雄贯古今，也逃脱不了这一规律。那末就只有看你留给后世什么了，是烈烈英魂浩浩正气，亦或洪篇巨制潇洒文章，而两者兼而有之，三闾大夫当之无愧。一句路漫漫其修远兮吾将上下而求索，千秋百代下不知激励多少志士仁人为国摸索发奋图强。
“灵均死波后，是节常浴兰，彩缕碧筠棕，香粳白玉团，逝者良自苦，今人反为欢”。唐人刘禹锡的这首竞渡曲似有埋怨后人对古人不敬之意，我看大可不必。诚然，因屈原之死，才产生了一些纪念他的行为，因这些行为的连年不断，才定格为端午节，这些行为本身及把这些行为的日子定为节日，就已经说明这位直臣在人们心中的位置崇高和不可替代，如果因此而悲悲切切，甚至号啕大哭，我看流于形式反而不美，我们要记住的是他那种矢志不移的爱国情怀和不屈不挠的顽强意志。我还没有看到哪个人因端午节的欢乐而对屈原说三道四，说起屈原来也往往是神情凛然，敬爱有加。 端午之俗各地大同小异，江南多水，河汊纵横，以划龙舟最为常见，往往是几村相比，每村各出一队，锣鼓喧阗，摇旗呐喊，场面蔚为壮观。中原地带也有划旱船的，惟妙惟肖，气韵生动。关外则又是另外一番景象，因其季近晚春，禁锢了一个冬天的人们还沉醉在这烂漫的春光之中，所以以踏青郊游为主。 实际上那些没有坐一宿的人们天刚蒙蒙亮就早早起来了，呼朋引伴，逦迤向山上向水边向林间向草地进发，他们有说有笑嘻嘻哈哈，一路之上高歌猛进，到了目的地，天也渐渐亮了，游人也渐渐多起来，男男女女，老老少少，或采艾蒿，或拉家常，或水边嬉戏，或暗送秋波，种种情景，不一而足。也有一家几口扶老携幼，爷抱孙，母牵女，安享天伦，其乐融融。真有聪明人能够看到这喜庆的节日里蕴藏着巨大的商机，卖矿泉水和冰激凌的不多，因为毕竟是早上，人们还不缺这些养分。节日里什么装饰物最喜庆，当然是彩色气球了，小商贩擎着充了气的像小山一样的气球一点也不费力。而那些稍不留神就弄飞了气球的孩子，就又哭着喊着要爸妈再给买一个，毕竟是过节何必惹孩子不开心呢，于是孩子心满意足地又买回了一个像马一样的气球，而刚才飞上天的那一只是蝴蝶。天大亮的时候，人们渐渐散去，手里或者拿着艾蒿，心里或者装着希望，心满意足地往家走。这时在回家的路上叫卖得最多就是各种各样五颜六色的纸葫芦了。从前纸葫芦要用五彩纸自己叠，七折八折的然后用嘴一吹一个纸葫芦就做成了。回到村里，粽子那种独有的浓浓的清香早已在村中弥漫开来，像一首久违而心仪的曼妙歌曲，沁人心脾，令人沉醉。用纸葫芦上的细线缠绕着几棵艾蒿把它们插在屋檐下或者挂在门旁，在太阳的照耀下，在和煦的微风中，节日的氛围更加浓郁了。 传统节日的光芒渐又恢复，而且会更加发扬光大，因为这是我们老祖宗留下的，祖宗留下的好东西我们不能丢。曾几何时，当洋节日汹涌而来的时候，传统节日稍显式微。洋节日风头最劲的当属圣诞节，但是几个回合下来，圣诞节在中国已是面目全非。没有了文化内涵。大多数人只是借圣诞节之名行吃喝玩乐之实。就像上世纪八十年代初的时候，香港的八流歌手到内陆演出时的风头盖过了内陆的顶级歌唱家，他们摇头晃脑自娱自乐毫无奉献的表现形式一下子就令内陆观众刮目相看，但是时间一长就露出破绽来了，花里胡哨的东西长久不了，既是唱歌那还是要凭实力的，香港那些歌坛长青树哪个不是凭实力才打出自己的一片天地。最好的结果是各种文化共存，还它们以本来面目。听说亚洲某个国家要把端午节申遗成自己国家的，就像把别人的孩子硬要说成是自己的，可笑。 端午节马上就要到了，我期盼这个凄美而又瑰丽的节日，我渴求那个早晨当我回家的时候，手里已经握着艾蒿，心里已经揣着希望。 |
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