|
中国古代束带佩饰，在东周秦汉盛行用带钩，以后则主要用带扣。 古代带钩多为长体造型，前有钩首，背后的中尾部有圆形的纽，钩和纽是连接腰带两端的接点。过去发现带钩的使用最早不过春秋时代，而玉带钩最早出现也当此时，春秋时代的秦墓中见到随葬的玉带钩。当良渚文化的玉带钩初见报道时，我们才知道中国带钩的创始年代非常早，带钩在史前就已经问世。 考古发现的良渚文化的带钩，都属玉料制成。良渚玉带钩已发现有10多件，最早发现的一件是1972年在浙江桐乡金星村出土的，图片20多年后在《中国玉器全集》发表（图1）。在正式发掘中最早见到的良渚文化玉带钩，是1984年在上海青浦县福泉山遗址60号墓中出土的（图2）。到1988年浙江余杭反山和瑶山墓地的发掘报告问世时，又见到3座墓中各发现有1件玉带钩。后来陆续又有一些资料公布，人们开始越来越重视这些发现。 良渚文化玉带钩的型制基本一致，整体呈方块状，系以事先修整好的长方玉块钻琢切磨而成。它的制作过程序推测是先将玉料切割成长方块形，然后在两端用对钻法各钻通一孔，接着以一端的孔为起点，用线割法剜去中部而成钩首。最后在钩面作变形细加工，再行磨光、雕刻纹饰。只有个别带钩雕刻有纹饰，多数为素体。 在玉带钩的这些制作程序中，线割方法受到研究者的关注，因为这是一种比较先进的玉工技术。如桐乡金星村发现的那件带钩，非常清楚地看到钩体两端都有孔，其中的一孔是为下一步线切而钻透的。在史前玉料切割技术的求证上，刀割和砣割方法都不难认证，而线割方法的证据见到得并不多。在带钩的钩体和钩首的内侧一般都见有明显的线割痕迹，这样的部位是砣、刀无法用力之处，这是良渚人掌握了高超线割琢玉技术的重要证据（图3）。 由玉带钩的型制看，整体造型比较规整，它的一端为穿绳的孔，另一端为勾系的弯钩，钩首较长。不同地点出土的带钩在外形上并无明显不同，区别主要在大小。 良渚文化玉带钩一般较小，以长度而论，最短的不过 3厘米，最长的也只有9厘米多，一般在5～7厘米上下。长宽比一般不小于3：2，厚度多在2厘米左右。最大的一件玉带钩出自横山1号墓，长9.2、宽5.1、厚2.8厘米。最小的一件出自福泉山60号墓，长仅3.0厘米。在良渚文化的玉器中，带钩属于形体较小的一种，是实用性较强的轻型玉器之一。 在良渚全部出土玉带钩中，只有反山14号墓出土的1件刻有兽面纹饰，其它均为素钩。这件刻纹带钩由于保存不佳，它的纹饰从图片上看得并不是太清晰。根据相关文字资料的描述，横在钩面上用不粗的线条雕有一个比较简略的兽面纹，兽面为单圆圈双眼，眼外刻椭圆形眼睑。在这双眼之间用桥形凸面连结，下有扁方形宽鼻（亦或是嘴）。这样的纹饰，据称在其它良渚玉器上还不曾见到过，其实它还是一尊十分简略的神面纹（图4）。 对于良渚文化玉带钩的名称，在学界并无歧议，一致称之为带钩。关于它的用途，与后来的带钩在用法上应无不同。有人偶尔论及这些玉带钩的用法，有说它是用于束带的，也有推测可能是穿系在腰带上用于勾挂佩饰。不论是束带或是佩饰，良渚人带钩的用途都与后来的带钩没有什么明显区别。 由良渚文化玉带钩出土的位置，可以进一步考定它的具体用法。在福泉山60号墓中出土的玉带钩，发现于死者腰部，为束带用钩无疑。反山墓地的3件带钩，也都出自死者腰部或附近位置。瑶山7号墓出土的1件，则更是横置在死者腰部。反山14号墓带兽面纹的带钩，它正面的兽面在带钩上也是作横向布局，由这一点看表明它也应当是横着使用的。良渚文化的玉带钩应是随腰带横在腰间，钩首向左，使用者是以右手握钩，勾挂在绳套上即可。钩上的带，以钩尾的绳孔看，应属不太粗的丝麻绳之类，一端拴在钩孔上，另一端依腰围大小做成环套，使用时套挂在钩首上。 |
|
|
