|
运笔方式。 我们见到的柳体楷书，都是碑刻。柳公权的墨迹只有《蒙诏》（《兰亭诗》是假滴），但《蒙诏》又不适合初学。单纯从碑刻柳字下手，最容易形成刻意绕笔围形的弊病，越写越复杂，越写越不自然，越写手越僵。便面上看来字越写越好，但实际上离古人的书写方式越来越远。因此当前一看到初学者写柳体，我立刻感到毛骨悚然。 我小时候写字时崇拜的偶像叫李纯博，写得一手好柳体，获大奖如探囊取物。数十年间隔，近年见到李纯博的书法集，其低劣令我大为诧异。此无他，发展路线错误，虽暂有小成，终妨大业。 至于西窗一雨，尚未到谈及笔法之时，先改正几个基础： 1、选唐代墨迹作为临帖目标； 2、用手工毛边纸练习并创作； 3、写楷书必须要纸上打格子； 4、注重书写动作而不是字型； 如果喜欢柳体，也没关系，其实真正的笔法是相通的，字型好说。你从别的地方了解了笔法，再回过头来写柳，感觉会完全不一样 先说一下对柳体的评价。丁文隽说“诚旋书，运笔结构，过于矫柔矜持……唐书至此，流弊已深，以之作大字则嫌支离，作小字则嫌生硬” 丁的说法也有道理，因为后人就是这样学习柳体的，所以柳体不宜初学。但实际上，柳体运笔非常自然，这个得水平稍微高点才能知道。 其次谈一下唐代墨迹问题，我们可以把隋唐五代当作一个时期，这个时期的墨迹包括： 楷书：无数的敦煌写经、灵飞经、智永千字文、阴符经、汲黯传、自书告身、善见律等等，小楷可以稍微放大临 行书：朱巨川告身、张好好诗、韭花帖、欧阳询诸帖（以张翰为主、千字文为辅）、鹡鸰颂、祭侄稿、土母帖 草书更多了，不列。 其实还有个丰富的“唐代”资源，那就是日本三笔三迹。尤其是小野道风和藤原行成的作品，可以当作唐代作品来看。 然后再说一下唐人法度问题。晋人和宋人，随意的地方多，所以字写得很洒脱。但是正因为洒脱，后人学来反而难以入门，从《兰亭》或苏米当入手，不是个好办法。唐人恪守规矩，从墨本能观察到规范的用笔，至少不会出大毛病。至于对工具的要求，每个时代都很高的，除了现在，呵呵。这方面只能尽力而为吧，看条件。 恰如西窗一雨所言，学书半途而废，往往因为不得其门。而不得其门，又因为市上谬说纷纭。沈尹默的书论，恐怕就有些问题，慎之 北碑一般是民间匠人所为？ 随手刻意而凿写？ 原貌水平反倒差得紧？ …… 这些结论下得未免过于草率了吧？ 瘗鹤铭的写手是道教泰斗陶弘景、云峰石刻的写手是中原贵胄郑道昭、石门铭记是当地专员王远、摩崖佛经写手是一代名僧安道一…… 元氏墓志乃是皇家墓志，而且北朝与南朝废弃碑刻不同，北方民族向来注重刻石，会随便请劣等刻手？ 北朝碑刻原貌我稍有见识，直下惊若天人，流连忘返，与拓片乃霄壤之别 |
|
|
