商代的文化
第一节商代的青剔器
应丝的文化，最突出的是青叙器，因为毯种文化使得商代从野蛮走向文明。殷商以前还是处在石器时代，生产力很低，自从有了冶频技术，特＄ll 是青姻的制作发明以后，周器多少地代替了石器；生产力大大提高，当时的砒会握济必然会发生重大的变化。所以青酮器文化的出砚突是人类历史上的一件大事。
关于鱼些的青纲器，最近几十牟来，在丝窦有大量的发现。现存的酮器，由铭文能确切断定为商器的，也有一打左右（郭沫若先生藉）。所以商代无疑已进人青铜器时代了。
般虚是商代中后期盘庚迁殷以后的都城（的从公元前十四世祀到十一世祝）。丝鱼出土的却器，落造技术已很腕熟。其中工具有各种形式的刀、斧、参等，兵器有戈、戴、纵等；烹班器有鼎、献等；食品器有签、豆等；酒器如尊、基、奴、壶、孟、卤、爵、触、耸、解等；水器如盘、盂、匹、鉴等；还有复杂的李踢饰。甜器的制作都非常精巧，仗饰玫厚富丽（参看图版一六）。大的俐器如近年发现的“司母戊鼎”（参看图版一七、一入），重一千三百入十市斤（现存南京些鱼堕），庄重律大。据科学家说，查些的青铜器制作技术之高，就是用现代最进步的科学知融去制造也很难超过。所以我俩可以魂查些的冶塔技术，确已达到极高水2 卜。
一九五O 年又在河南郑州城郊，发砚商代文化遣存。一九五,三年起，配合基木建毅，开始有扑划地进行似商代遗址为重点的发掘工作。曹发砚炼刹垢所，有剔嫉、刻撅、酮刀、豹惫约、翎雄等。并发现有炼荆址锅、酮器范、酮渣等物① 。
这种青闹是酮和锡的合金。耗酮太欲，加鸽可习增加硬度，但踢的成分超过一定的分量Rll 太脆，所以配合要有一定的比例，配合的比例又因器具而不同，这就需要有丰富的拯嗡和熟辣的技术。商代的青铜器，都是在本地制造的，因为在殷虚的遗址中曹扭发砚挂结却器的手工业作坊，有肛烧土块、木炭、将军盔、炼煊、酮范和未冶炼过的酮矿砂，翎范出土通百、酮锅数十，一九二九年秋还发现一块较大的孔雀石翎矿，重一八· 八公斤⑧ 。这些铜矿冶炼遣址或遗迹的发见，使我们可以想兑郑州和安阳附近一带有多少炼铜作坊，在成天从事于青叙原料的生产。
商代是青酮文化时代，井且已达到全盛时代。这也可级从殷虚发掘出来的矢跳来征明。般虚的箭纵，石制的不多，而铜制的数目只次于骨制的。考古学上魏，金属原料只有到了最便宜时，才能用作箭攘；也就是靛用翎的时代不一定完全用酮作箭头。因为箭头不象别的武器，可以长久的用，多半只能用一次就算洽耗了，要是绷料价格不到低廉的程度，砒会的挺济决不允爵这种盾料如此浑康。所以欧洲到青翎器文化时期，大部分的箭头仍旧用骨制或石制。这种握济原期，在中国早期文化，当然也不能例外，在殷虚出士的矢撇中，从数量上看酮制的仅次于骨制的，这是青酮文化全盛时代的一个很大的蔽据。
殷虚出土的青绷器，既然已握不是低极水平，而是高度发展的
青氟器，这就不是短时简所能作到的。易言之，殷商的鳞翎，伦，如果注有长期的发展历史，决不能达到这种场地。可是在中囚的地下发掘．卜、可以征明为商以前的，作为前舔时代的器皿却还不件发现。所有的商器，均属于商的中期和末期（郑州二里周的下层，可能早于殷虚）。青铜器冶绘的技术，一开始便这样高．这是占代砒会研究上一个重大的恶案。那种更早期的器皿依旧埋藏在黄河流域的地下未被发现呢？还是根本没有，而那种冶踌技术是从洲的区域傅来的呢？这个圈题只能等将来的地下发掘来回答。但从翎器的形制＿L 看，如句兵和礼器都是中国的特产，那末，冶铜技术似乎是土著的假若我们肯定这种技术不是从利处翰人的新，且11 中l6 ］的青翎器时代的开端，决不能晚到盘庚时代，而是应当在老早似前。最后我侧被一改我国的旧金石学家对于商器及商以前器物韶撒的籍毅。自北宋以来所有业释著录的颤器已有七八千件，百分之入十以土是周器。宋人所萧夏器，近已蔽明不是伪器便是春秋末年的吴越器。夏器迄今肯无发现。至于商器，他俩判定的标准是所韶“以日为名”。古博瀚商大以生日为名，故名中多见甲、乙、丙、丁等字样，于是凡彝铭中有戚甲、父乙、批庚、毋辛或兄壬、妇癸者，在以前便一律豁为是商器。其实这个标准是靠不住的〕近年来发砚周穆王时的“通殷”，有“文考父乙”；豁王时的“匡卤”，有“文考日丁”，足见“似日为名，）之习至迟在西周中叶还存在，而且已被靓明不是生口而是死［1 了。这一条例被打破，于是举凡以前的著录中所标为商器的都戍了圈题。而七其象罗振王的殷文存山害，完全权据’‘似日为名”而搜集的七百种以土的器皿，除了很少很少的一邹分外，差不多完全靠不住 。
第二节商代的历法
任何一种科学，都产生子社会实踵与物质生产的需要乙科学观察与概括的对象，首先是那些多少总与砒会物盾生活和生产有关的自然现象。生产实践促使人刊韶款趁些现象，如日夜的交替、四季的循环、天气的变化以及河流的泛i 盆等。天文历数的产生，就是由于实际上需要四季循环视律的知融，需要夜行时辨方向的知藏。古代埃及与巴比偷，农业与河流泛滥密切相关，因此便需要有天文学来推算河流的讯期，中国厉法的开始，也是受了农业生产发展的需要所推动。
我国古代的原始历法，大概是在进入农业社会纵后，为了保靓农业能够及时进行而发明的。商代已愚是似农业为主要生产事业的时代。何时下种，何月当收，是当时农人必不可少的知敲。我们从商代遣下的卜辞中，可以看到在三千年前，商代的历法已视很完备了。他俏已挺知道一年一月及一日的时简。这三者的配合，就是年包十二个月，月包三十日或二十九口。这种依照天文的知截、所gll 立的历法，是体输多年的日月运行的视律所得出来的总桔。天文上最易合人觉察的是月的阎缺，使人得到一种有规津的时简晚念。商人历法上一月的时简，就是根据月亮楠地球一周的时简定的。但是一个正确的朔望月的日数，现在我们知道，不是整数，而是二九· 五三O 五入入口。因此在实用上滋，小月二十九天不退、大月三十天有余。于是人们将大小月相简排列，一年六个大月、六个小月，共三百五十四口。
最初‘年”的发现，大概是由于威觉到每隔一段时简，就有一次木热，一次大冷。慢慢地就发觉由这一次热时到下一次热时，或达, 103 ·
一次冶时到下一次冶时，时简的长短，总是一致的。从而古人知道这一段一段的时朋就是一年。只月亮阎缺来算，往往相当于十二次月的图缺，于是就拿十二个月，也就是拿六个大月、六个小月来配合达一年的时简。
但是我俩砚在知道，一年就是地球镜太阳一周的时简，比十二个月要长。一个回归年为三六五· 二四二二：一六「l ，减去三五四日（即六大月、六小月），余十一· 二四口。那就是孟以月亮镜地球的时简配合地球凑太阳的时阴，每年短少十一天多。若撼两牟牛就几乎短少了一个月。为使两者很好配合，就必需每隔两年半多即在年摊附加一个月，这一年便成了十三个月，这就是阴年。从甲骨文王看，这种精密的历法，商代已挺有了。
现在我们根据近人对般历研究所作的桔渝① ，摘要叙述于下：一祀日法
（一）以千支祀日：甲，乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干，和子、亚、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支相配。如甲与子相配成甲子，乙与亚相配戌乙且。趁样依次翰流，配合至癸亥为止，悟悟配成为六十日。商人就级廷六十日为一周。不过商人虽只干支配日，但也有例外，而是以于为主，如“己亚卜，庚雨。”（前三卷一八叶）“乙那卜，翌，丙雨。”（前七卷四四叶）至于么支甜fJ ，更是极少数的例外。
（二）以当日为“今日”（前三，一七，二），以当晚为“今夕”（饿寿堂所藏殷虚文字－万一么下商称歌― 二七）。昼AlJ 日见故称日，夜则月兑故称月（月与夕为一字）。
（三）称次日或再次日为“翌”（前五，二六，四）。凡在一旬内之未来日杭称为“翌叹前五，四，七）。在一旬外之未来日兢称为“来”口如：“千午卜，来乙酉，雨。”（前三，二六）按壬午在由甲戌至癸未一旬之内，而乙酉划在由甲申至癸巳下一旬之内，故曰“来”。（四）称过去的日子为“昔”。如：' ’昔甲辰，方正＜征）于蚁，孚（俘）人· 卜坐（又）五人。”（著六）
二犯旬法
〔 一）以十干一周为一旬，即自甲日到癸日的十天为一句。商人每旬必卜，卜必于旬之宋日，】 · 旬刻卜下旬自甲辰至癸亚之十日。（二）后世升算日数是把日数系在月份上，从一日到三十日或二十九日为月。但商代是么日数系子旬，并且不系于甲日，不从甲日算起，而系于癸日，从癸日算起。就是税以癸为一旬中的第一日，甲为第二日，乙为第三日，… … 壬为一旬中的第十日。不过也有例外，如：“… … 甲子，允尘米自东，… … 四日庚申，亦尘来履自北。”（筹六）甲子的前一日为癸亥，是卜句的一天，理应为第一日；可是又脱“四日庚申”，庚申若为第四日，AlJ 癸亥就不是第一日，而是庚申的前三天― 丁巳― 为第一日丁。
三耙月法
（一）大月为兰十日，小月为二十九日。
（二）十二月为一祀。一祀中大小月相错，但也有预大月的门为了耍与太阳年合，不得不敲置阴月，所以有十三月。这十三月是年格置阴，即后世所带“归余于旅，' （左文元年）。殷的晚期，才有年中置阴。
四祀元巳法
〔 一）以一岁为一元B ，如“伦王二斑，' （煎三，二七，七）。查人筒鬼，以祀为重，盖取义于四时祭肥‘一疙，故名年为“积”。有人韶为· 105 .
股代祀牟除了称“爬”以外，还有“年‘，与“岁”二称。这种蔬法未必可信① 。
（二）耙时的方式，是以砒去祝时之宋、首列日之干支，次列在某月，末jlJ 王之几祀。例如：“癸未，王卜点：酗日，自土甲至于多后，衣，亡七自吠。在四月，化王二祀。”（前三卷二七叶）总＿L 所述，可以看出商代历法，已相当发展。这种科学，我俏已握税过，是内于农业土的需要而gll 造的。因为农业生产与天时极有关系，尤其在远古，自然条件对人类生活还有很大的支配作用。商代劳动者为了生产的需耍，特别注意日月的运行与寒暑的推移，世世代代，积累了多年的级输，才有范样辉煌的成就。最后我们再敲敲关于学者简对商代历法看法上不同的争希〔，蜚作宾、吴其吕都韶为极代已艇知道平乍十二月，阴年十三月，大月三十日，小月二十九日。但剑塑竺逊鱼丛两先生AlJ 以为股历一年十二月，无阴年。月亦无大小、通常告为三十日，惟在特殊情形下某月可附加十日或二十日，故祝日干支与每旬日次比较固定，即违一日为甲，篷十日为癸。两瑟很不相同。其关键在“一甲十癸，］沈之能否戍立。胡厚宣先生根据几片有月日昆载的甲骨卜辞，加以考蔽，舀胃卜碎中一11 未必都为甲，十日又未必都为癸，AlJ 刘孙之税不能成立② 。
第三节商代的文字
文字的运用，是文明叶代最主要的标志之一。人类在还未发明文字之前，往往用爵多韶号来帮助靓忆。这种靓号其实是文字的先辘。其中拮翅耙事，在埃及、秘鲁、H 本及我国的古代傅貌里，都有所反映，在各国的历更＿卜，文字的出现是校晚的事月人类自从有了文字，便可以把生产斗手和阶粗斗手的挺翁和知薇耙录下来，傅达籍后代。毯样便便文化可以得到更快的发展。所以文字的发明与它的应用于完录，意藏着文明时代的开始。
最早的文字，应是以商单的图画来表现思想，豁载事实。在象形图画中，“牛”字就是牛的写其，“怎’t 字就是髯的写具。他们所描籍的事物或现象，都很逼具，所么在任何人眼中，都能得到同样的韶藏。这种图画与具的图画区别之一，在于其目的不在美或和形肯的抒写，而在观念的表现。故棺法也此图画方蔺单。这种画文介乎图画与文字之阴，故可称为“文字画”。
我们今日所能见到的中国最早的文字，是自一八九九年以米，在河南安阳小屯村殷虚所发现刻在龟甲兽骨土的文字二商朝后半期的毓治王朝，由于迷信鬼神，挺常用龟甲或兽骨占卜吉凶。占卜之后，就把占卜的原委和日后的应眺，用当时的文字写刻在甲骨上，所以哄作“甲骨文”，又由于它十之入九为点卜的祀录，因之学者又称之为“殷虚卜辞”。这些文字，从字的拮构上看，虽然还存在一些原始性，{ JI 确已超过“文字画”的阶段。
甲骨文从文字学上看，大致可以分三类，HlJ 象形、会意与形声。象形出现的时代被早，其后逐晰拿乳而有会意，最后而有形声。至于假惜字，在甲骨卜辞中虽然已很普逼，但它井不能算另一类新. 107 .
字。从文字形体＿E 魏，它仍是原有的象形字（或会意字或形声字）, 不过只借用其音而表示同音的另一意义。股离了香，文字就不存在。如甲骨文表示羽仑的’‘刹”，本象羽一色，是象形字；由于它的音与当时藉言中硬日的翌同音，于是也借用它来代表藉言中翌日的“翌”字，便又成为假借字。所以甲骨文中实陈土并没有假借字，只有象形、会意与形声三类。拿这兰类字来与埃及古文字演进三阶段相较，实为暗合。份界各国古文字之演迸，大多不出此三阶段。下而按此三类作一些貌明：
（一）象形‘甲骨文字虽然距初glJ 文字时期相当远了，但还保存一些图画文宇。例如人字作“乃”（著二），惫字作“诗”咬铁二三一）, 象字作“吞”（前三，三一），褥字作“瑟”（前四，四六），鹿字作’‘各”（前三，三二），犬字作“忿”（前四，一七）。此外江有象征的图画，就摄取对象的一部分以代表全体，意在节省时简，趋向偷粉。如羊字只画一羊头，作“下”（后上，五，一）；牛字画一牛头，作“竿”（后上，二入，二）。
（二）会意：文字演进到象形，虽然可以表达一些事物；但有时无渝用完全的或部分的图象，都不能充分表现的事物也很多，于是不得不创一种更深刻的象征图形，以暗示那种观念。如见字作“舍”（前四，四五，二），象一人，头向前，而故大其目，此即表明着见之意。如黯字作“冬”（后下，七），象一人特大其耳，表示听状；由“死”变为“蓦，, ，后加“态”即今黯字。又如身字作；渐获卜辞写本二六四片）, 象一人特大其肚腹，表示其身子。又如戌字作“下”（龟一，廿，九）或“沪”（巫四，四一，四），象一人荷戈戍守· 保字作“笋”（查兰藏骨）或" } , " （矍立塑噢里色竺赘― 以下简稗集― 一0 二八），象抱子形一一保字有保护之意。又如执（籍）宇作“辛”＜前六，十七，五）, 象一人持朱而耕形。又屯（春）字作“申”（数一五一，二）或“竿”（教108
一入四，三），叶玉森释为春字（殷虚构沈、。唐立厂先生以为是爵文中之“中”字，草木生也。变化而成春字。生护本作“甲”变而成“丫”, 再变而为“屯”，即成电字。魏三字石规春字作“客”，犹近占。薛向功跋鼎彝器款辙有“商筵”（实为越王瞳），其春字作“拭”荟J ，又作“长”（屯），均为曹（春）宇。甲文中实象草木初生，象征春天来了。甲文色（秋）字作“头”（前五，二五，一）或“歹”（后下，四二，王），唐立厂先生释为魄，即奎，亦即秋字。大概每年到秋天即有爵多危出来，故以此字代表秋天。其他最普短的会意字，如上、下，千、）L ，邑等字都是。
（三）形声：中国文字演进到象形、会意字的时候，普通的攀物已樱可只表示了。但是任何一种文化，都是随着社会前进而繁衍的二社会前进了，人类生活变得复杂起来，事物亦愈繁多，需要逃一步加以分别。于是名碎逐步增多。如从再之字，甲骨文中有眼、鹦、祷、墉、精… … 等等；从水之字，有沮、洋、淮、汇… … 等；从木之字有鬓、树、祀等；从仿之字，有雇、难、维等；从．之字，有寓、牢、寝等告是。凡芝类字均为复合体。一部分为普，一部分为形。表形部分为“定意号”，我国名之为“偏旁”。一个形声字最初只有声符半边乡但后来为确定其意义，乃加一个意符，形声文字于是形成。看了上面甲骨文的三类字，就可以了解甲骨文已愚不是原帕文字。它已握由文字画演进成为一种符号了。按各国文字发展的规律，形声宇是文字发展到高极阶段的产物，而甲骨文中具有丰富的形声字，筵表明甲骨文已摇视过了长期演进的过程。我俨假定在盘庚迁殷以前五百到一千年之朋，为原始文字演进到杂有卉多形声字的甲骨文的期简，nlj 中国汉字的产生，当在商族未灭夏只前的先公时代。
至于甲骨文的文庆拮构，据学者的研究，已挺具备了现代汉藉109
藉法的纂本形式。句子的钮舔，主要地是主藉在前，鹉藉在后。韶藉巾的动刹，一般都在宾洞之前，其顺序是主韧、动韵、宾祠。有时宾翻也可以移置于劝祠前，可以是短句。一个动祠句中：可以有一个以＿L 的宾祠。简接宾嗣之前，常有介嗣，
卜辞中的祠类，扳人有分为九种的，也有分为十二种的。分九种的为：名副、量蔺（或称单位祠）、代名俞、动祠，形容韧、数制、指韧、连刹和介韵、助动刹；分十二种的多出时地洞、系祠、成叹铜，而不及指韵① 。
甲骨文在藉句上尽管很筒革很盾朴，有一定程度的原始性‘但从句子拮构和祠类来渝，它已具备了我俩今天丝豁爵法的某本形式。
甲骨文自一八九九年（清光精二十五年）开始被者古学家注意似来，搜集与研究的人很多。王兹荣是第一个搜瞬的人，前后得有一干四五百片。王氏死后，他的甲骨大部售与刘敛云。刘氏前后得五干片，匙千余片，印为敛云藏龟一害，这是甲骨文字著录的第一部害一九一O 年（清宣兢二年）刘致云以庚子买卖仓粮得罪，破洗放新辗以死，所藏甲骨大部分归罗振王。罗氏自一九O 六年也开始搜睛甲骨，到一九一一年前后，他竟搜集至两三万片似土。J 琴前后所拓印行世之害，为：门）殷虚霭契前辐入卷（一九一三年）、（2 ) 殷虚馨契著华一卷（一九一四年）, ( 3 〕 敌云藏龟之余一卷（一九一五牟、，( 4 ）殷虚睿契后福二卷〔 一九一六牟）, （的殷虚睿契械稿六卷（一九兰三年）。越些窖在研究甲骨文字方面都有一定价植。前史垒班皇竺里夔彭划卿渔干一九二八牟开始在殷虚做科学的发掘工作。一直到一九三七年，十牟之简，共发掘了十五灰。
所获甲骨，由董作宾相为殷虚文字甲毓一册及般虚文字乙糯上、中、下三毋。前中央研究院所发掘出的甲骨，至此全部著录刊出。这一批甲骨，实是研究商代厉史的第一手青料。罗振王曹著般虚害契考释一卷（后增盯本改为兰卷），开始对甲骨文字进行沂释。王国推旋著殷虚卜辞中所见先公先王考和殷虚卜辞中所兄先公先王植考，由文字的考释，进而以之老蔽历史，井改正了司思迁等人对殷史韶载的鳍餐p 卜辞的史料价植，因之大大提高。不过这些著作是在“山川效灵”、“天启其衷”这种封建观念之下所整理出来的成品，有很大的局限性① 。用科学的观点和方法来研究中国古代社会的，实始于郭沫若先至，他的卜辞通纂及卜辞通纂考释二香，对于卜辞由零星的考释，进而至子有系扰的粽合性的研究，他所作出的夏献是更有价值的，
甲骨文在中国历史及中国古史研究＿E 都有很大的意义。举其要者，有以下三端：
（一）商代的历史，春秋时候的孔子已握威赏到文献不足，生在二千多年么后的我俩，对之当然更威棘手。自甲骨文出土，却使商代由蒙昧的博税时代变为信史时代。所以甲骨文的出现，成r 中国厉史研究＿L 划时代的里程碑，
（二）甲骨文是公元前十一世耙似前的文字，它本身已蔬明了中国文化的悠久。
（三）甲骨文是我们今天所兄到的我国最古的文字。有了这样丰富的文字，我们祖先长期积累的挺眺才得以祀录并流傅下来，这对于灿烂的古代文化的发育成长，起了相当作用。
第四节商代的艺术
中国社会发展到了商代，已想有了体力劳动和脑力劳动的分工二有一部分人吩离体力劳动，专阴从事于艺术的研究。在当时生产力水平的条件下，中国艺术由此就可以突飞猛进了。当时贵族之奢侈要求，如宫殿的建筑，装饰品的制造，更扩大了艺术活动的范圃」另一方面，商以前艺米L 已有相当的成就，商人在这个墓础土堆渡向前推进。所以商代的艺术，很快就发展到很高的水平。商代艺术，主要地丧现在青绷器的制作土，其次是陶器，再次为骨器、石器与玉器。
商代青酮器的形制是变化多端的，其著者如鼎、两、瓤、盘、豆、盏、匹、爵、自、尊、脾、版、盖、耸、壶、戈、翻、撇、刀等，不下二三十种。筵些铜器一L ，大都刻簿着富丽而韧致的花故（声看图版一六）, 最习兑的有雷杖、婪警故、蝉救、息放等。其中雷欲，据郭沫若先生税，盖晚胎于指效。古时陶器以手制，其＿L 多印有指较，后来仿刻而成雷杖，所以雷放最初多作圆形如回，渐变而为方形如回。廷些雷较，大多用在器物的腰部；其次是腹部下或口下，均作带条状，上下用平行袋条，充满神秘意味。婪签救是由一个人夭或兽头展开，铺在一个平面上、大日强开，象吃人的祥子，两眼突出，释体可饰，使人不敢正税。婪臀是古代傅瀚中的怪兽，盒量很大，食晚无厌，其状有首无身。吕氏春秋先融览：“周鼎著赞餐，有首无身。盒人朱咽，害及其身。”日本住友友成藏铜婪婆食人卤（兑容庚：海外吉金图录），整个器身象一怪兽；口中街一人头，作将咽未咽的徉子，大概就是按想象中的婪容做的。所以酮器上的婆婆欲充i 苗了神秘、恐惧的气氛。
11 分．
商代白陶的形制也与青翎器一样雄谭，欲饰也一样精工。杖饰的母题有动物形与几何形，还有介于二者之简的符号化了的劝物形（参看图版一二）。
其他雕刻，有骨养、骨七、骨柱、骨板、象牙片、大理石等器物冬王器中有玉维、主焦、主蚕、玉龟和王蟾赊等；石器中有蹂身半截人象，有石摇、石婪譬等，有的知器、骨器上还有镶嵌纵具、玉或糠枪石的，使整个器物益显得晶蟹可爱。
总之，商代的造型艺术，不但是中国古代艺术的精髓，即在令日，坯被艺术家洲公甜为是世界古代艺术少兑的宝贵遣产。商代的音乐艺术也有了高度的发展。据傅靛在商踢时即有了“大护”' ‘晨露，, “九招”“六列”等乐章。。商衬时有大鼓、瞳、馨、瞥、箫之音⑧ ；商衬井命师延“作新淫声，北里之舞，靡靡之乐，，⑧ 。可以推想当付的香乐水平是不会低的。
殷虚所发现的乐器，有陶揖、石揖、骨娟，形如鸭卵，顶上有一吹口，前半腹四孔，后半腹两孔。还有婀铃、绷臻。其中以八十多公斤重的赫着兽面杖的青刻大绘④ ，最为距制。一九五O 牟春天，在殷虚沮北武官大墓里出土一件极完美的石警（现藏故宫博物院太和殿〕 ，长八十四公分，高四十二公分，正面雕刻一似虎形动物，技条NlI 劲而和柔（参看图版一九）。微微敲击，香韵悠摄清越，近子用
声。忿是中国最古最完整的一件乐器① 。
从上面各种艺米奢侈品上看，已可推想当时青族阶粗跳衣玉食的享乐情形了。社会挺济基础的发展，决定着艺术的发履〕 当时的劳动人民，是在阶极斗手的影响下，似及在各种各祥的观念形态底影响下，发挥他侧的智慧和艺术天才，BlJ 造了各种各样谭煌的作品。所以这种高度的典型艺术发展起米，不是涡然的。艺术思想是与摇济基础相适应的，相就一的。
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