今年5月19日，钟山书院在宁举办了首次钱学森学术思想（简称“钱学”，下同）多学科研究论坛。出席这次论坛会的有来自南大、南师、中医药大学、紫金山天文台、江苏气象系统等多学科方面的老、中、青知识分子近三十人。山西省教育督学，著名教育家詹文龄闻讯也赶来出席了这次盛会。这次论坛会由全国思维科学研究会筹备组组长，国内相似论研究专家张光鉴先生主持。他认为钱学森先生逝世后，我们有责任，有义务继续研究钱老生前所开创的大成智慧学，特别应该把钱老生前倡导的思维科学研究事业坚持下去，不能裹足不前。他还认为不能把思维科学等同于西方的认知科学。中国人体科学学会的首届会员邹伟俊大夫也作了发言。他认为，中国知识分子自二十世纪初的新文化运动以来，大多在思想上已被西方文化束缚住了，眼下应该向钱老学习，解放思想，为人类即将兴起的第二次文艺复兴运动出力，故而钱学研究意义重大。江苏气象系统的资深气象工作者吴震先生也作了发言。吴老在1990年代中期曾与钱老通过信，他认为研究大成智慧学要从应用上多下工夫，要联系工作实际，中医药大学教授吉文辉也认为，眼下国内学人多有穷则思变的认识，所以在当今研究钱学很及时。南大的李曙华、桑新民及老中医顾礼慰大夫也作了相关的发言。下午，来自山西的詹文龄校长介绍了她二十年创办新型学校的理念及经历，令人感动。紫金山天文台的张友义先生也作了发言。
这次论坛会是钱学研究的一次起步，已初步形成了一种自由讨论的钟山书院学风。日后将不断开展这样的论坛会活动，以求促进我国钱学研究事业的兴起。第二次钱学多学科研究论坛会定于6月17日召开。国内拟出席论坛会者可作联系。
附：首次钱学多学科研究论坛亮点
一、钱老生前曾与张光鉴先生说过，中国应当建立三个科学院：中国科学院、中国社会科学院、中国思维科学院。
二、钱老晚年曾说过：我这个唯一的聪明的孙子，给他们越教越笨，为什么？这是又一个“钱学森之问”。
三、钱老生前进曾与张光鉴先生说过，凝聚态是自然界的特异功能。可见特异功能现象是普遍存在的自然现象。
四、禅宗的心灵修行能治疗忧郁症，值得医学界人士高度重视。
五、国学是很重视分“类”的，关于“类”的研究应成为国学研究的重点。
六、穷则思变，现在的中国思想界、学术界已达到了“穷”的境界，上下都在思变，所以钱学研究很重要。
七、所谓大成，就是集前人的思想、学术、智慧之大成。
八、季羡林生前曾与上层官员说，中国人的心肠要软，骨头要硬。
九、“生命相似论”就是生命与天地相似，是一种生命的泛化认识。
十、中国已有过三次东西文化交融：东周五百年的太行山东西文化交融；佛学进入中国后的中印文化交融、西学东渐后至今的更大范围的东西文化交融。
十一、钱老开创的大成智慧学是爱、智、美三位一体。
十二、当今文化界要反思“近代启蒙”，要思想解放，扭转眼下的不良文化局面。眼下的主流文化界没有创造性思维。
十三、当今文化界首先要方向转正，而这种“转正”（方向转正）恐怕要五十年。
十四、对整个中国近代史都要反思。
十五、中国目前的现状是后殖民主义，也就是文化上的殖民主义，依然是文化上的崇洋媚外。
十六、对当代的“反格义”现象也要反思。
十七、认知科学带有综合性，在当今西方是一种前沿性学科。
十八、西医只有创新才有前途，而中医的前途在于回归，回归原生态中医才是出路。
十九、钱学的本质是“人学”，而不是“物学”。
二十、钱老生前有三大遗憾（三个未完成的项目）：一是国家的决策系统研究未完成；二是人体科学研究未完成、三是大成智慧教育研究项目未完成。现在就要让我们去完成了。
二十一、中国的教育实际上已成了西方教育的牢笼，已成了教育的地狱。
二十二、建议在宁的钱学草根文化在混沌边缘默默成长，希望在一种良好的中老年人生活方式中成长。
二十三、大成智慧学要在应用中发展。
二十四、钱学的灵魂是思想解放，还可以泛化研究。
二十五、希望钟山书院追求三个方面——求真、求善、求美（三求）。
二十六、当今，伪教育已成了中国教育的主流，中国的教育已成了“教育工厂”，孩子们的自信没有了。
二十七、老师应该弱化，成为孩子们的“弟弟”。但现在的老师太强化了。使孩子们缺失了自信。
二十八、现在的社会已成了工具化的企业，把活生生的人变成了工具（比奴隶还奴隶），当今在创造大量的忧郁症，使人只好去跳楼！
二十九、人是有自修复功能的，人的生命潜力很大。
